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    一個(gè)實(shí)體也稱“本體”，substance，它除了是一個(gè)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立存在物之外，還應(yīng)該有一個(gè)重要的界定，那就是它是它自身屬性的承擔(dān)者，獨(dú)一無(wú)二的存在,古希臘哲人亞里斯多德就曾將實(shí)體稱為這個(gè)的存在，用今天的哲學(xué)語(yǔ)言講，也就是說(shuō)實(shí)體具有其自身的同一性。一部音樂(lè)作品產(chǎn)生后，它既然是一個(gè)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在的實(shí)體，那么，它就只能是它自己，是獨(dú)一無(wú)二的，也就是說(shuō)，音樂(lè)作品自身的同一性是不容質(zhì)疑的。當(dāng)然，世界中的任何事物都不是永恒不變的、絕對(duì)同一的人永遠(yuǎn)不能跨入同一條河流。一件藝術(shù)品也是這樣，特別是一件需要表演這個(gè)中間環(huán)節(jié)的藝術(shù)品，例如音樂(lè)作品，就更是這樣。如果說(shuō)一百個(gè)人演哈姆雷特，就有一百個(gè)哈姆雷特的話，那么，一百個(gè)人演奏《二泉映月》，就會(huì)有一百個(gè)《二泉映月》。就對(duì)藝術(shù)作品理解的多意性而言，這句話有一定的道理，然而，一部藝術(shù)作品總有其不可移易的自身特質(zhì)，不管是誰(shuí)演奏《二泉映月》，不管他的演奏處理與別人有多么大的不同，但他演奏的只能是《二泉映月》，如果在這一點(diǎn)上不能取得聽(tīng)眾的認(rèn)同，那么他演奏的就根本不是這部作品。一部需要“演奏”這個(gè)中間環(huán)節(jié)的音樂(lè)作品具有某種“可變性”，從一定意義上說(shuō)，演奏具有某種再創(chuàng)造的性質(zhì)，但這種再創(chuàng)造畢竟有一個(gè)限度而不能游離于一部作品的基本面貌。音樂(lè)作品的同一性就正體現(xiàn)在這種變中的不變之中。所謂音樂(lè)作品有沒(méi)有原作的問(wèn)題，是針對(duì)與造型藝術(shù)作品相比較而言的。莫奈創(chuàng)作于1874年的繪畫《印象日出》的原作只有一份，展在巴黎的一所美術(shù)館里。確實(shí)，這種意義上的原作，就音樂(lè)作品而言，是不存在的。但我認(rèn)為，就音樂(lè)作品的存在具有同一性而言，一部音樂(lè)作品的獨(dú)一無(wú)二的文本畢竟是存在的，否則就根本談不到這部音樂(lè)作品的存在了。上述關(guān)于音樂(lè)作品同一性這個(gè)問(wèn)題，是在我們討論音樂(lè)作品存在方式問(wèn)題時(shí)，必須予以澄清的。