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    馬克思說人在對(duì)象世界中得到肯定，不僅憑思維，而且要憑一切感覺，而馬克思所謂的一切感覺中一個(gè)非常重要的內(nèi)容便是人的情感，它同思維、意志等等一樣，是人的本質(zhì)力量的強(qiáng)有力的體現(xiàn)。正是人的這種內(nèi)心情感體驗(yàn)、激情，通過作曲家的創(chuàng)造活動(dòng)轉(zhuǎn)化為物態(tài)性的實(shí)體之后，成了音樂作品中以聲音物質(zhì)為外殼的精神內(nèi)涵。馬克思指出每種本質(zhì)力量的特殊性正是它的特殊的本質(zhì)，所以也就是它的特殊方式的對(duì)象化，特殊方式的對(duì)象性的實(shí)在和有生命的存在。按我的理解，在音樂作品中，它所體現(xiàn)的特殊的本質(zhì)力量正是生活在特定社會(huì)歷史情境中的人的情感、激情這種本質(zhì)力量的對(duì)象化的特殊方式正是以特定的聲音結(jié)構(gòu)為其物化載體，而那個(gè)特殊方式的對(duì)象性的實(shí)在和有生命的存在正是音樂作品本身。
    音樂作品是一個(gè)自身獨(dú)立存在的、不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的物態(tài)性客體，這是許多音樂美學(xué)學(xué)派都承認(rèn)的。十九世紀(jì)受實(shí)證主義思潮明顯影響的漢斯立克在談?wù)撘魳访罆r(shí)，強(qiáng)調(diào)必須采用接近于自然科學(xué)的方法，至少要試圖接觸事物本身，在千變?nèi)f化的印象后面，探求事物不變的客觀真實(shí)，而且主張審美探討的研究對(duì)象，首先是美的物體。到了二十世紀(jì)，情況又有了進(jìn)一步的發(fā)展，西方的美學(xué)潮流轉(zhuǎn)向了對(duì)藝術(shù)作品的本體研究，理論家們的興趣集中到客觀存在著的藝術(shù)作品、包括音樂作品的本體結(jié)構(gòu)上去。然而，他們用對(duì)音樂作品中的形式問題的關(guān)注，片面地取代了社會(huì)一歷史的人的內(nèi)涵的探究，這就使得他們對(duì)音樂作品本體的認(rèn)識(shí)只能停留在聲音外殼這個(gè)表層，而終究未能深入到它的本質(zhì)。