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    音樂(lè)作品通過(guò)表演傳達(dá)給聽(tīng)眾時(shí)，它的存在方式進(jìn)入了一個(gè)新的階段，即從音樂(lè)作品的構(gòu)成和演奏的創(chuàng)作階段，進(jìn)入到接受一欣賞階段。那么，音樂(lè)作品的存在方式在接受一欣賞階段中發(fā)生了怎樣的變化，在這個(gè)階段中是否有可能達(dá)到與音樂(lè)作品某種程度的同一呢。
    首先，音樂(lè)欣賞是由接受者進(jìn)行的主體行為，它必然受到接受主體主觀(guān)條件的制約。這些主觀(guān)條件主要包括：1)生活閱歷，文化藝術(shù)修養(yǎng)，情感氣質(zhì)與聯(lián)想能力，2)音樂(lè)接受一欣賞能力與經(jīng)驗(yàn)，3)欣賞當(dāng)時(shí)的心境和專(zhuān)注程度。這些經(jīng)驗(yàn)的、情感的、心態(tài)的條件的綜合作用的各不相同，決定了音樂(lè)接受一欣賞的千差萬(wàn)別。
    其次，音樂(lè)作品的接受一欣賞是以音樂(lè)表演為中介進(jìn)行的，這就是說(shuō)，音樂(lè)作品的接受一欣賞必然要受到音樂(lè)表演的制約，一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)欣賞者是不可能超越音樂(lè)表演而直接接觸音樂(lè)作品的，因此音樂(lè)表演是否忠實(shí)于原作，它在多大的程度上達(dá)到與音樂(lè)作品的同一，必然要影響到音樂(lè)欣賞者對(duì)音樂(lè)作品的接受。當(dāng)然，也不能忽視這樣一種情況，即音樂(lè)聽(tīng)眾可以多次傾聽(tīng)同一作品的不同演奏，并通過(guò)這種傾聽(tīng)感知某一作品，并力求了解作品本身，從而在一定程度上減弱由演奏帶來(lái)的對(duì)音樂(lè)作品“原作”的偏離。
    音樂(lè)作品存在方式的特殊性，不僅為音樂(lè)表演提供了進(jìn)行創(chuàng)造的契機(jī)，而且也為接受一欣賞者留下了廣闊的空間。使得音樂(lè)接受一欣賞者能夠充分發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造性，而且要比音樂(lè)表演自由得多，豐富得多。在許許多多具有敏銳的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和審美感受能力的接受一欣賞者那里，在許許多多具有廣博藝術(shù)修養(yǎng)和豐富想象力的接受一欣賞者那里，他們從音樂(lè)中感受到的音樂(lè)美，體驗(yàn)到的豐富內(nèi)涵恐怕有許多是作曲者始料未及的。
    為達(dá)到音樂(lè)接受一欣賞與音樂(lè)作品“原作”的同一，歷史釋義學(xué)要求接受一欣賞者盡可能回到作品產(chǎn)生的歷史環(huán)境中去，在自己頭腦中重新建構(gòu)作品的本來(lái)樣態(tài)。這應(yīng)該是對(duì)音樂(lè)接受一欣賞的基本美學(xué)要求，如果沒(méi)有這一點(diǎn)，那就談不到與音樂(lè)作品“原作”的同一，也談不到對(duì)某一特定音樂(lè)作品的接受一欣賞。另一方面，由于接受一欣賞者與創(chuàng)作者(包括演奏者)的歷史的、民族的、個(gè)性的差異，使得這種對(duì)“原作”的重新體驗(yàn)與建構(gòu)只能達(dá)到一定的程度，不可能做到完全的同一。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)接受一欣賞與音樂(lè)作品的完全同一，無(wú)視接受一欣賞者的主觀(guān)能動(dòng)性，那么音樂(lè)作品的接受一欣賞將會(huì)變得被動(dòng)而沒(méi)有興味。在這個(gè)意義上，現(xiàn)代釋義學(xué)強(qiáng)調(diào)接受一欣賞主體的主觀(guān)能動(dòng)性，重視音樂(lè)意義在歷史過(guò)程中的不斷生成與演變是很值得我們重視的。過(guò)去在這個(gè)問(wèn)題上我們某種程度地存在著機(jī)械論的看法，即把音樂(lè)作品的意義看作是靜止、封閉式的東西，并且把音樂(lè)作品與它的接受一欣賞割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為接受一欣賞只是對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，而無(wú)關(guān)乎音樂(lè)作品自身?，F(xiàn)代釋義學(xué)對(duì)我們的啟發(fā)是，它使我們把音樂(lè)作品的意義與它的接受一欣賞環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，從歷史發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待音樂(lè)作品意義的生成，重視音樂(lè)接受一欣賞者主觀(guān)能動(dòng)性的充分發(fā)揮及其對(duì)音樂(lè)作品意義生成的作用。當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)音樂(lè)接受一欣賞者主觀(guān)能動(dòng)性的同時(shí)，也不應(yīng)走向另一個(gè)極端，忽視對(duì)音樂(lè)“原作”的追尋，只有把這二者有機(jī)地、辯證地結(jié)合起來(lái)，把歷史的視點(diǎn)與當(dāng)代的視點(diǎn)融合起來(lái)，才有可能作到真正意義上的音樂(lè)接受一欣賞，從而更為有效地發(fā)揮音樂(lè)作品存在方式的優(yōu)越性。