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    至此我們才接觸到關(guān)鍵的美學(xué)概念--審美意識監(jiān)控下的立美創(chuàng)造。只要無法否認(rèn)音樂表演藝術(shù)創(chuàng)造是精神生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)人類勞動的品種之一，也就無由否認(rèn)二度創(chuàng)作中存在著區(qū)別于審美意識深層結(jié)構(gòu)的立美對象化活動。在音樂表演的現(xiàn)場，臺上臺下都聽到了音樂，對于聽眾，這是享受，對于演唱演奏指揮者，這是勞動過程中借以調(diào)控的反饋信息，其問的根本區(qū)別何在?就在于，演唱演奏指揮者的中樞神經(jīng)系統(tǒng)正在調(diào)動自己的各種運(yùn)動器官進(jìn)人合目的活動狀態(tài)，正在進(jìn)行“立美”和“造丑”之間的生死搏斗，以往所經(jīng)歷的辛勤練習(xí)能否保證當(dāng)前的活動合規(guī)律地獲得成功正在經(jīng)受考驗(yàn)，無論表演中追求實(shí)現(xiàn)的音響樣態(tài)是復(fù)現(xiàn)性的還是獨(dú)特性的，表演者此刻的審美意識正在通過聽覺表象與聽覺感知的相互比較監(jiān)督控制這運(yùn)動器官群體的活動狀態(tài)，卻不可能取而代之。在自娛性的文化活動中，欣賞者與表演者的分工可以不存在，參與者心理活動的這樣兩個(gè)層面的區(qū)分卻不可能消失，如果不能在審美鑒賞的同時(shí)保持立美實(shí)踐，也就無自娛性的參與可言了。在審美意識對象化活動中，有著區(qū)別于審美意識深層結(jié)構(gòu)自身而又不可或缺的立美實(shí)踐，其否定面是造丑，于此可見一斑。同最初的立論一脈相承，在此我們重申，人類主體的立美實(shí)踐，與對象化存在相互依存，都屬于音樂存在方式范圍之內(nèi)。