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   現實世界的自然音響是音樂的原始礦藏。音樂與審美者的社會生活、勞動實踐、喜怒哀樂也總是保持著緊密的聯系，生活的律動、勞動的節(jié)奏、喜怒的吶喊、輕哦的感嘆，這一切無不直接或問接、矛盾或曲折地影響著樂音的運動。社會生活和現實世界以及自然界的聲音作為音樂賴以產生和存在的物質基礎，使作曲家不可避免地要與聲音這一物質材料為伴，運動音響進行音樂創(chuàng)作。對于音樂反映現實的特殊性這一審美特征問題，中外音樂美學發(fā)展史上則呈現為眾說繪紜、莫衷一是的局面。如：十九世紀奧地利音樂評論家漢斯立克認為：“音樂的內容就是樂音運動的形式。音樂美是一種獨特的只為音樂所特有的美。這是一種不依附、不需要外來內容的美，它存在于樂音，以及樂音的藝術組合中。至于要問，這些原料用來表達什么呢?回答是樂思(mu,ikalische ideen)一個完整無遺的表現出來的樂思已是獨立的美，本身就是目的，而不是什么用來表現情感和思想的手段或原料。西方現代派音樂的重要代表人物、俄國作曲家斯特拉文斯基認為就基本質而論，音樂是不能表現任何一點什么的，不管它是一種情感、一種態(tài)度、一種心理狀態(tài)、一種自然現象或者其他什么。表現從來不是音樂的內在的特點。而且無論如何它的存在權利并不依靠表現。如果音樂真像歷來所指認的那樣，似乎是在表現一點什么，都不過是幻想，而不是現實。我國古代音樂家嵇康則認為“音之與聲，名為二物?！碧K聯音樂家葉利謝耶夫則指出樂音作為一種物質材料，是特定內容的表現形式的基礎，其自身是不同什么內容相聯系的。從馬克思主義的反映論來說，音樂藝術同其他藝術一樣，是現實生活的反映，也具有一定的內容。然而也不能否認，音樂對現實生活的反映有其自身的特殊性。因為它不是再現描繪客觀生活過程和具體的事件，而是積極的能動的反映，反映客體在主體頭腦中所引起的審美感受(即情感)。所以，音樂是通過對一定情感的渲染和抒發(fā)這一特殊方式來反映現實的。黑格爾說過音樂的基本任務不是在于反映出客觀事物，而在于反映出最內在的自我。貝多芬也說過田園交響曲不是描繪，而是表達鄉(xiāng)問的樂趣在人心里所引起的感受，因而是描寫對鄉(xiāng)村生活的一些感覺?？傊?，音樂反映現實生活是有其自身特殊性的。