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   進(jìn)人人類(lèi)社會(huì)主體(個(gè)體)部分的音樂(lè)創(chuàng)作，既是以自然本體以及歷史傳承的心理積淀為條件和基礎(chǔ)的，同時(shí)又是以創(chuàng)作者個(gè)體的發(fā)育成長(zhǎng)和受教育的過(guò)程為準(zhǔn)備的。音樂(lè)創(chuàng)作由作曲家來(lái)完成。首先他們要接受必要的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)創(chuàng)作技法的訓(xùn)練，但是他們所創(chuàng)作的音樂(lè)作品并不僅僅是音樂(lè)技法的羅列和堆積。作曲家同時(shí)必須要在一定量的社會(huì)生活的積累和豐富的過(guò)程中，通過(guò)自己的愛(ài)好與情趣，不斷地捕捉和挖掘自然本體和社會(huì)本體中所潛存著的作為音樂(lè)原本存在的質(zhì)料，并通過(guò)對(duì)質(zhì)料的提取和概括，通過(guò)自身對(duì)質(zhì)料的加工、改造及在此基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)造，使得音樂(lè)作品得以生成。原有的潛存能量，變?yōu)橐魳?lè)現(xiàn)實(shí)，即藝術(shù)家通過(guò)社會(huì)生活、藝術(shù)實(shí)踐，把自然本體、社會(huì)本體的兩種潛存的可能性，凝結(jié)成符號(hào)體系音符，以其達(dá)到走向音樂(lè)的實(shí)存過(guò)程，這是高一級(jí)的音樂(lè)存在方式。雖然此時(shí)的音樂(lè)是以音符、譜面的靜的形式出現(xiàn)，缺乏音響空間，但它卻已經(jīng)以作曲家的創(chuàng)造性的思維形式在創(chuàng)作過(guò)程中存在了。
    賦予音樂(lè)以音響的形式是由演奏家、歌唱家來(lái)完成的。此時(shí)的有聲音樂(lè)，不僅包含著自然本體、社會(huì)本體的諸多痕跡，包含著作曲家創(chuàng)造性的心理軌跡，同時(shí)還包含著二度創(chuàng)作表演者對(duì)以上諸多因素的認(rèn)識(shí)及其在此基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)造，包含著欣賞者對(duì)經(jīng)過(guò)二度創(chuàng)作以后的音樂(lè)的綜合性認(rèn)識(shí)及創(chuàng)造性的欣賞。這時(shí)的音樂(lè)，以其多重性的再創(chuàng)造，存在于創(chuàng)作者、表演者、欣賞者的不斷創(chuàng)造及交互作用之中。記得一位音樂(lè)家曾說(shuō)過(guò)大量變體性乃是音樂(lè)作品存在方式的基本特點(diǎn)之一，音樂(lè)作品正是其符號(hào)結(jié)構(gòu)體與意義的大量變體的統(tǒng)一。人的審美結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定，人的審美經(jīng)驗(yàn)則絕對(duì)可變，于是本文總是在其自身的上下文與解釋的上下文中有所遠(yuǎn)化。正如海德格爾所說(shuō)歷史是生存著的，此在所特有的，在時(shí)間中發(fā)生的歷事，在格外強(qiáng)調(diào)的意義上被當(dāng)作歷史的則是在相互共在中，過(guò)去了的，而卻又流傳下來(lái)的和繼續(xù)起作用的歷事。
    “本文”是確定的，“解釋”則千變?nèi)f化；自然本體是故有的，歷史的變遷，心里的積淀，無(wú)意識(shí)的深處則是變化的，作曲家對(duì)之捕捉的成分及其在此基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)造是不確定的，表演者、欣賞者的再創(chuàng)造也是不確定的，因此，音樂(lè)以一種動(dòng)態(tài)方式存在于主體對(duì)自然界和社會(huì)生活固有的現(xiàn)象的價(jià)值肯定中及二度、三度創(chuàng)作的重新構(gòu)設(shè)中。