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    如果說(shuō)，人的生命方式?jīng)Q定著人的存在形式,那么，人所創(chuàng)造的藝術(shù)方式則是人直接感知人的生命活動(dòng)的方式，從而又是具體表達(dá)并展示人的生命價(jià)值的一種重要手段。音樂(lè)作為人類(lèi)共創(chuàng)、共享的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，較之于其他的姐妹藝術(shù)在表現(xiàn)人的生命價(jià)值方式方面具有更大的普適性，其構(gòu)象、運(yùn)象之光幾乎可以映射、普照一切身心健康的品象者，只要他有著一對(duì)并不失聰、盲聽(tīng)的耳朵，能夠正常地感知音樂(lè)的存在，他(她)就能從一切樂(lè)曲中去自得其樂(lè)地欣賞著適合自身文化、品位、情趣、習(xí)俗道德等一系列社會(huì)存在方式的作品，也能從同一首樂(lè)曲感悟到音符奧妙中所傳達(dá)的投合自身情緒選擇需要的樂(lè)象“義理”。特別是那些表現(xiàn)諸如生死、愛(ài)戀、親情之類(lèi)所謂人性永恒主題的音樂(lè)作品，其樂(lè)象中對(duì)于人類(lèi)喜怒哀樂(lè)、生命追求、乃至裸露靈魂等的表情達(dá)意、直抒胸臆之處，無(wú)不顯示出音樂(lè)存在與人的本質(zhì)之間在潛意識(shí)層面的那種心有靈犀一點(diǎn)通的微妙關(guān)系，高明的樂(lè)手們(作曲家、歌唱家、演奏家們)幾乎可以把人類(lèi)本性深處萌動(dòng)的一切欲望、追求、痛楚、憂傷、憤懣、向往之情表達(dá)得絲絲入扣、維妙維肖而又形神兼?zhèn)洹?br />    音樂(lè)對(duì)人類(lèi)的策動(dòng)、濡化、復(fù)蘇、感染、承傳作用，是任何其他藝術(shù)形式所無(wú)法替代的，一個(gè)人對(duì)音樂(lè)意象的鑒賞水平，往往標(biāo)志著他的人性意識(shí)的覺(jué)醒程度和社會(huì)教化進(jìn)程的文明梯度。對(duì)音樂(lè)作品的感悟能力，在某種意義上是人類(lèi)本質(zhì)力量強(qiáng)弱和生命活力大小的測(cè)定器。據(jù)此，可以得出如下推斷|生結(jié)論，音樂(lè)作品的本質(zhì)就是人之理性與非理性的欲望(注意“非理性”并非“無(wú)理性”或“理性的喪失”，而是“不屬于理性范疇”的人性成份，譬如人的原始欲望和生物本能)訴諸于情感的一種藝術(shù)化定格。從“理乃情之所系”這一視角而論，音樂(lè)作品的構(gòu)象、運(yùn)象和品象過(guò)程都是人的理性與非理性欲望交合作用催動(dòng)人的情感不斷純凈、升華，使人的人性不斷超越本能、戰(zhàn)勝自我，在創(chuàng)造音樂(lè)藝術(shù)作品的同時(shí)改造、發(fā)展自身生存方式、人生狀況，以及再塑人的靈魂的過(guò)程。
    這也就是說(shuō)，作為音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造主體的人與作為其創(chuàng)造物的音樂(lè)作品之間，不是一種被動(dòng)的、單純的創(chuàng)造與被創(chuàng)造的派生關(guān)系，而是一種共生同構(gòu)的依存關(guān)系。即音樂(lè)作品與其創(chuàng)造主體是在樂(lè)象構(gòu)形過(guò)程中完成其藝術(shù)形象；并在這一構(gòu)象過(guò)程中又進(jìn)而顯示了人的社會(huì)關(guān)系和人的自然屬性本能的生命活力。在音樂(lè)作品的構(gòu)象全過(guò)程中，沒(méi)有人對(duì)樂(lè)象審美活動(dòng)的參與，就不會(huì)有音樂(lè)作品的藝術(shù)存在可能性，同樣，沒(méi)有音樂(lè)作品對(duì)各個(gè)審美主體生命活動(dòng)的藝術(shù)化介入，也就沒(méi)有人的社會(huì)意識(shí)的覺(jué)悟和人性的覺(jué)醒，從而就沒(méi)有本質(zhì)意義上的人的存在方式。
    總之，音樂(lè)作品其所構(gòu)之象作為一種藝術(shù)形態(tài)的客體，是音樂(lè)藝術(shù)主體(作曲家)意識(shí)中一種獨(dú)特的藝術(shù)感受的精神產(chǎn)物。音樂(lè)意象的構(gòu)象者、品象者之間是通過(guò)雙向互饋、共同經(jīng)歷了積淀人生豐富情感體驗(yàn)中的藝術(shù)化要素，并過(guò)濾掉樂(lè)象思維運(yùn)動(dòng)中的變態(tài)、異化成分，才得以傳情達(dá)意來(lái)完成音樂(lè)藝術(shù)作品創(chuàng)造過(guò)程，從而構(gòu)筑起一座座音樂(lè)作品存在的藝術(shù)宮殿。