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   音樂(lè)存在問(wèn)題由十?dāng)?shù)年前關(guān)于音心對(duì)映論的爭(zhēng)論提起，中經(jīng)現(xiàn)象學(xué)理論的強(qiáng)化，又結(jié)合了近年文化人類(lèi)學(xué)的熱點(diǎn)，終成一個(gè)龐大、難以駕馭與梳理的論題。總體來(lái)看，這場(chǎng)討論引出的問(wèn)題比解決的問(wèn)題要多，引出的現(xiàn)象比分析了的現(xiàn)象多，它一方面大大深化了音樂(lè)美學(xué)思考問(wèn)題的深度，使我們認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)美學(xué)研究的復(fù)雜性，擴(kuò)展了音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域研究的對(duì)象，推動(dòng)了我國(guó)音樂(lè)美學(xué)事業(yè)的縱深發(fā)展，但一方面也存在著堆砌大量需要重新定義或說(shuō)明的概念，過(guò)于寬泛的邏輯聯(lián)系與引申，不慎重的因果關(guān)系的推斷等等問(wèn)題，這些問(wèn)題也暴露出這一學(xué)科在方法論與學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)方面尚比較薄弱。另外，我認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)應(yīng)該更多地介入到音樂(lè)審美實(shí)踐中去。在當(dāng)前的音樂(lè)審美實(shí)踐中，當(dāng)務(wù)之急是需要徹底用感性論代替認(rèn)識(shí)論作為我們的音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)。以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的美學(xué)體系，導(dǎo)致人們用文學(xué)化、美術(shù)化的方式理解音樂(lè)的表現(xiàn)作用，這種思想體系已經(jīng)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作、表演、欣賞實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的不良影響，并正在阻礙我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。只有以感性論為基礎(chǔ)的美學(xué)體系才能夠徹底扭轉(zhuǎn)這一局面，從使音樂(lè)美學(xué)的理論研究直接促進(jìn)音樂(lè)實(shí)踐的發(fā)展。希望能夠像音樂(lè)存在問(wèn)題一樣對(duì)這一論題展開(kāi)充分的討論，引起廣泛的關(guān)注。而每五年才舉行一次的全國(guó)音樂(lè)美學(xué)會(huì)議，以音樂(lè)的存在問(wèn)題為選題是一個(gè)學(xué)科發(fā)展的戰(zhàn)略性失策。