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    音樂能否表現(xiàn)感情的問題，古往今來，有兩種基本的回答。
    戰(zhàn)國時(shí)期公孫尼子所著《樂記》，作了肯定的回答。他認(rèn)為音樂是一種形情的藝術(shù)凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。音樂又是怎樣表現(xiàn)感情的呢?總的說來是形于動(dòng)靜，感情表現(xiàn)于樂音的動(dòng)靜變化中，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡于此矣。
    所有的浪漫派音樂家或者是浪漫地思維的音樂家，都認(rèn)為音樂能表現(xiàn)感情。
    二十世紀(jì)中葉，美國的蘇珊?朗格提出“藝術(shù)是人類情感符號的創(chuàng)造”的定義和有表現(xiàn)力的形式的概念。
    三世紀(jì)中國的嵇康和十九世紀(jì)奧地利的漢斯立克作了否定的回答。嵇康在《聲無哀樂論》中說音聲有自然之和，而無系于人情，克諧之音，成于金石，至和之聲，得于管弦也。聲音自當(dāng)以善惡為主，則無關(guān)于哀樂，哀樂自當(dāng)以感情而后發(fā)，則無系于聲音。漢斯立克在《論音樂的美》一書中寫道音樂的內(nèi)容就是樂音的運(yùn)動(dòng)形式。情感的表現(xiàn)不是音樂內(nèi)容、音樂不描寫任何情感，既不描寫確定的情感，也不描寫不確定的情感。
    嵇康和漢斯立克，對音樂的形式美和形態(tài)美，都有豐富的感受，他們提出的自然之和或樂音的運(yùn)動(dòng)形式，都是有價(jià)值的和重要的概念。在這些概念里面，以及在他們的著作中，體現(xiàn)了一種科學(xué)探討的精神，體現(xiàn)著人類應(yīng)該具有的智慧。然而，他們否定音樂能表現(xiàn)感情，在認(rèn)識上是有缺陷的，也可以說是不科學(xué)的?！稑酚洝诽岢銮閯?dòng)于中，故形于聲的理論和形于動(dòng)靜的概念，就音樂與人類感情的關(guān)系而言，是基本正確的。這也體現(xiàn)了一種科學(xué)探討的精神，體現(xiàn)著人類應(yīng)該具有的智慧。就其能更好的反映事物的實(shí)際來說，是更為科學(xué)的精神和更可珍貴的智慧。當(dāng)然，科學(xué)精神也好，歷史智慧也好，均需深化、豐富、提高、發(fā)展、矯正，甚至不排除質(zhì)的改造。人類的實(shí)踐活動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，人類的認(rèn)識運(yùn)動(dòng)也永遠(yuǎn)沒有止境。