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    否認(rèn)音樂(lè)能表現(xiàn)感情的人們，都把聲樂(lè)作品的創(chuàng)作和演唱演奏排除在考察對(duì)象之外。聲樂(lè)作品不是純音樂(lè)，它是詩(shī)詞和音樂(lè)的結(jié)合，其感情表現(xiàn)既有音樂(lè)的作用，又有詩(shī)詞的作用，即不是單純音樂(lè)的作用。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這種排除有一定的道理。但最多也只是一定限度的道理。從音樂(lè)（包括聲樂(lè)作品)確實(shí)能夠表現(xiàn)感情這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這種排除又是不合理的。歌唱是人類(lèi)最基本的和最普遍的音樂(lè)實(shí)踐，如果我們充分理解人類(lèi)是如何運(yùn)用歌唱來(lái)表現(xiàn)無(wú)比豐富的感情，如果我們充分注意和重視人們?cè)?jīng)觀察到的或體驗(yàn)到的無(wú)數(shù)動(dòng)人的事實(shí)，就不能不感到這種排除是很不合理的。
    人類(lèi)對(duì)于歌唱普遍的、永恒的鐘愛(ài)從何而來(lái)呢?或者說(shuō)歌唱是根據(jù)什么需要產(chǎn)生的呢?依我看來(lái)，基本上有兩條其一是比語(yǔ)言更深入、更豐富地表現(xiàn)感情，其二是聲音審美?！睹?shī)．序》中說(shuō)詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。說(shuō)的是歌唱補(bǔ)語(yǔ)言、嗟嘆之不足，指明了歌唱產(chǎn)生的第一層原由，是有見(jiàn)地的，但沒(méi)有指出聲音審美的另一層需要，不能不說(shuō)認(rèn)識(shí)上尚有不足。
    民歌是人民的心聲。誰(shuí)能說(shuō)得清在我們這個(gè)地球上自有人類(lèi)以來(lái)有多少人唱過(guò)多少支心愛(ài)的民歌?誰(shuí)能測(cè)量出這些民歌所包含的感情世界有多深?七大洲盡管語(yǔ)言不相通，可是，當(dāng)人們置身于人民歌唱的海洋之中，有誰(shuí)感受不到生命強(qiáng)大的力動(dòng)?有誰(shuí)感受不到血液的沸騰?有誰(shuí)感受不到征服汪洋的氣魄?有誰(shuí)感受不到感人肺腑的情思?有誰(shuí)看不見(jiàn)眼底的淚珠?有誰(shuí)看不見(jiàn)嘴角的歡笑?有誰(shuí)看不見(jiàn)男士們扭動(dòng)強(qiáng)壯的身軀?有誰(shuí)看不見(jiàn)女士們擺動(dòng)著輕盈的舞姿?感受到了，看見(jiàn)了，也許你還要說(shuō)：這只是歌詞的作用。歌詞當(dāng)然有作用，它可以使感情表現(xiàn)更明確，它可以使感情更好地溝通，如果你明白那歌詞的話。但是，在你肯定歌詞作用的同時(shí)，萬(wàn)勿忽視或否定音樂(lè)在表現(xiàn)感情方面的神功。詩(shī)歌、語(yǔ)言，不翻譯不能通。音樂(lè)則是沒(méi)有國(guó)界的，它用不著翻譯也不能翻譯，全世界各民族用音樂(lè)表現(xiàn)感情的方式相通，相同，都是D0、Re、Mi、Fa、Sol、La、Si，都可包融喜、怒、哀、樂(lè)、敬、愛(ài)、憎。語(yǔ)言不通，膚色不同，歌聲一響，心靈相通，如此神功，豈可不論?
    十多年前，有一位某大學(xué)中文系研究生告訴我老師，我在心情最快樂(lè)的時(shí)候，或是最痛苦的時(shí)候，最想唱歌。這種說(shuō)法，有一定的典型性。這也是《樂(lè)記》上說(shuō)的情動(dòng)于中，故形于聲，有一種不可抑制的感情要宣泄。有誰(shuí)一輩子未曾情深地唱過(guò)一首歌?又有誰(shuí)一輩子未曾聽(tīng)過(guò)別人情深的歌?這一唱一聽(tīng)，相加起來(lái)，又是一個(gè)天文數(shù)字，忽略不得。
    寫(xiě)歌有兩重任務(wù)，一是更深入、更豐富地表現(xiàn)歌詞所要求表現(xiàn)的感情；二是要?jiǎng)?chuàng)造出美的音樂(lè)形式?；蛘哂靡痪湓拋?lái)說(shuō)，創(chuàng)造能深入表現(xiàn)感情的美的音樂(lè)形式。好的聲樂(lè)作品，百聽(tīng)不厭、百唱不厭的好歌，定是情感與美感兼優(yōu)、情感與美感融合的。如果音樂(lè)對(duì)表現(xiàn)感情無(wú)能為力，所有的曲調(diào)都是無(wú)情之物，哪里還會(huì)有情調(diào)千差萬(wàn)別的數(shù)不清的好歌呢?哪里還會(huì)有幾乎天下慈母都愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱的表現(xiàn)慈母心腸的舒伯特《搖籃曲》呢?哪里還會(huì)有博大宏偉、激動(dòng)人心的《歡樂(lè)頌》呢?哪里還會(huì)有動(dòng)員千百萬(wàn)群眾去抗日救亡的《義勇軍進(jìn)行曲》呢?哪里還會(huì)有民族的呼聲《黃河大合唱》呢? 如果說(shuō)感情的表現(xiàn)只是歌詞的事，與音樂(lè)不相干，豈非說(shuō)作曲家無(wú)須考慮感情表現(xiàn)的問(wèn)題，無(wú)論哪一位作曲家寫(xiě)一個(gè)什么樣的曲調(diào)都一樣，因?yàn)檫@個(gè)任務(wù)早已由歌詞單獨(dú)完成無(wú)遺了，哪里還用得著性情溫和心地善良的舒伯特?哪里還用得著深受資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)理想鼓舞的貝多芬?哪里還用得著站在抗日救亡斗爭(zhēng)最前線的聶耳?哪里還用得著忠誠(chéng)的戰(zhàn)士、人民音樂(lè)家冼星海?當(dāng)然，他們的成功和這些作品的成功，都不只是感情表現(xiàn)之深入，還在于音樂(lè)創(chuàng)造之新穎。正是為了要表現(xiàn)感情才創(chuàng)造出這些新穎的音樂(lè)形式。但表現(xiàn)感情必須充分考慮音樂(lè)的特性，創(chuàng)作過(guò)程必然是表現(xiàn)感情與創(chuàng)造音樂(lè)形式有機(jī)結(jié)合、互相調(diào)整、互相滲透，其結(jié)果是：感情是音樂(lè)化了的感情，音樂(lè)形式是感情化了的形式。情感變成了音樂(lè)的情調(diào)，融化在音樂(lè)的形態(tài)之中。表演家根據(jù)作曲家提供的藍(lán)本，進(jìn)行二度創(chuàng)作，總的都應(yīng)該情深藝美，但做起來(lái)則頗有懸殊，有聲情并茂者，有情深聲劣者，有聲美情淡者，有聲情皆劣者，情淡者經(jīng)過(guò)指點(diǎn)又可臻于情深。凡此種種，皆說(shuō)明歌唱能表現(xiàn)感情。