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    康德缺乏現(xiàn)象學(xué)的和現(xiàn)象學(xué)還原的概念，他不能完全擺脫心理主義和人本主義，因此，他沒(méi)有達(dá)到進(jìn)行這種必要區(qū)分的最終目的(《觀念》)。這表明胡塞爾認(rèn)為，他解決了康德所沒(méi)有解決的問(wèn)題。
    現(xiàn)象學(xué)的任務(wù)，或者更進(jìn)一步說(shuō)它的任務(wù)和研究地盤(pán)，并不是一件只須張開(kāi)眼睛就可辦到的平凡小事?，F(xiàn)象學(xué)的直觀，并非任何直觀，而是運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的方法直觀，按照現(xiàn)象學(xué)的方法就必須進(jìn)行兩種還原。
    第一種還原是現(xiàn)象學(xué)的還原即先驗(yàn)的還原。所有的涉及存在的東西，作為人、作為世界之物的自我，以及作為這個(gè)人的體驗(yàn)被列入客觀時(shí)間中??盡管它是完全不確定的??，所有這一切都是超越并且在認(rèn)識(shí)論來(lái)說(shuō)是零。只有通過(guò)還原，我們也想把它叫作現(xiàn)象學(xué)的還原，我才能獲得一種絕對(duì)的、不提供任何超越的被給予性(《觀念》)。
    所謂現(xiàn)象學(xué)的還原就是排除一切超越之物，把認(rèn)識(shí)限制于實(shí)在的內(nèi)在意識(shí)所直觀到的現(xiàn)象之中。胡塞爾強(qiáng)調(diào)必須把純粹現(xiàn)象與心理學(xué)意義上的現(xiàn)象區(qū)別開(kāi)來(lái)。這就是說(shuō)，現(xiàn)象學(xué)連理智直觀也要排除，因?yàn)樗囊饬x不限于現(xiàn)象自身，而是附加了什么意義，關(guān)于這些附加的物自體、存在如何如何，我們是不可能知道的，它們屬于超越的范疇。甚至連作為世界之物的自我的觀念也排除掉，才能獲得具有客觀有效性的純粹現(xiàn)象。
    但是，由于個(gè)人直觀把握的實(shí)在內(nèi)容只具有個(gè)別性，只具有現(xiàn)象的意義，而不具有一般的、本質(zhì)的意義。胡塞爾說(shuō)純粹現(xiàn)象??個(gè)別地看這些現(xiàn)象??的領(lǐng)域似乎并不完全滿足我們的意向(《觀念》)。因此，還要進(jìn)行本質(zhì)還原。
    第二種還原就是本質(zhì)還原。這就是從個(gè)別人直觀的內(nèi)在，轉(zhuǎn)向于一般直觀之中的一般內(nèi)在?！暗谡J(rèn)識(shí)之中，我們要想尋找一般之物是徒勞的，這種一般之物在對(duì)一樣的內(nèi)在內(nèi)容的無(wú)數(shù)的、可能的認(rèn)識(shí)中應(yīng)當(dāng)是在最嚴(yán)格意義上的同一之物”(《觀念》)。這就必須在直觀抽象中把握一般性(《觀念》)，即進(jìn)行本質(zhì)直觀的抽象)。所以，確切地說(shuō)，是轉(zhuǎn)向于從一般直觀中抽象出來(lái)的同一之物，借助于認(rèn)識(shí)的主體間性（subjektivitat)，從個(gè)人的直觀的個(gè)別性，過(guò)渡到人們的直觀的一般性，從對(duì)于個(gè)別現(xiàn)象的直觀，過(guò)渡到對(duì)于本質(zhì)的直觀。
    這個(gè)一般內(nèi)在，雖然是超越于個(gè)人的直觀和內(nèi)在的，是超越個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的。這一點(diǎn)，胡塞爾說(shuō)得很清楚，必須排除的只是對(duì)于被給予性的超越，即第二種超越。超越個(gè)人直觀是允許的。這里說(shuō)的是個(gè)人直觀的領(lǐng)域不是認(rèn)識(shí)的界線。
   它(按即自身被給予性)伸展得有多遠(yuǎn)，我們現(xiàn)象學(xué)的領(lǐng)域，即絕對(duì)明晰性的領(lǐng)域、真正意義上的內(nèi)在領(lǐng)域也就伸展得有多遠(yuǎn)(《觀念》)。自身被給予性就是人們的一般直觀的現(xiàn)象中所顯現(xiàn)的東西。這里說(shuō)的是一般直觀的領(lǐng)域才是認(rèn)識(shí)的界線。 這里的悖論是所謂本質(zhì)直觀。本質(zhì)是不能直觀的，直觀只能把握現(xiàn)象，而不能把握本質(zhì)。當(dāng)胡塞爾對(duì)一般直觀進(jìn)行直觀抽象，以把握本質(zhì)的時(shí)候，胡塞爾已經(jīng)在作“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的工作，從而，越過(guò)了他所規(guī)定的直觀領(lǐng)域這個(gè)認(rèn)識(shí)的界限，進(jìn)入了理性思維的領(lǐng)域。