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    茵加爾登認(rèn)為，對(duì)一般藝術(shù)作品是有效的結(jié)構(gòu)層次論即分層分析的方法，不適用于分析音樂作品。音樂作品是不分層的。他把音樂作品看成一個(gè)不可分割的整體。這當(dāng)然有其合理性，在文學(xué)作品中，每一個(gè)孤立的字都有意義，而在音樂作品中，孤立的音就不具有意義。音樂作品也不會(huì)再現(xiàn)客體的可觀形象。茵加爾登的結(jié)構(gòu)四層次語音層、意義層、再現(xiàn)客體層、圖式化觀相層就大半不適用了。但是，人們?cè)趯?duì)音樂作品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行技術(shù)分析的時(shí)候能夠分層分析，是否在對(duì)音樂作品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行美學(xué)分析時(shí)，就不能分層次了呢?鑒于在將結(jié)構(gòu)層次論用于分析美術(shù)作品時(shí)，就曾把原有的層次改變?yōu)樯蕦印⑿蜗髮?、再現(xiàn)客體層。下面我們就試以稍加改變的分層分析方法來分析音樂作品的結(jié)構(gòu)。
    音響層：即最外表的物理學(xué)層面它對(duì)應(yīng)于人的外感官。它是音樂作品的物質(zhì)層次，也是信息意義的物質(zhì)載體層次，其基本單位不是孤立的音，而是一定的完形格式塔，從幾個(gè)音構(gòu)成的樂匯開始，樂匯、樂節(jié)、樂句、樂段、更大的復(fù)合單位直到樂章、全曲都可以被看作相對(duì)的完形。每一個(gè)完形，都具有一定的意義，其意義即延伸到下一個(gè)層次中去。所有的層次都不是孤立的而是相互滲透的。
    意義層：這里進(jìn)入了心理層面(它對(duì)應(yīng)于人的內(nèi)感官)。大小不等的完形就是大小不等的意義單元，它構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生活中的對(duì)象的意向性對(duì)應(yīng)物，不過不是物質(zhì)對(duì)象的對(duì)應(yīng)物，而是心理對(duì)象的對(duì)應(yīng)物，是現(xiàn)實(shí)生活中的人的體驗(yàn)的對(duì)應(yīng)物。諸如：喜、怒、哀、樂、愛、憎、期望、壓抑、溫暖、凄涼等等。其漲落程度可以上至激情、熱情，下至淡淡的心境。以上講的都是指表達(dá)的內(nèi)容即語義學(xué)意義而言的。在藝術(shù)中，還有一個(gè)表達(dá)得美不美的問題，這關(guān)系到技術(shù)技巧問題，而技術(shù)含量就也被稱為信息量(布里淵《生命、熱力學(xué)和控制論》)。
    圖式化昕相層：茵加爾登的觀相的含義是指現(xiàn)實(shí)生活的外貌的意向性對(duì)應(yīng)物，音樂對(duì)此無能為力，只能使聽眾獲得聽相。茵加爾登對(duì)圖式化的解釋是它是對(duì)于這種觀相的不同感知的圖式。那么，圖式化就是化為圖式的意思。這是作品的最高層次。它將前兩個(gè)層次綜合為整體，并且，從感覺、認(rèn)知活動(dòng)的層次導(dǎo)向于審美的層次。茵加爾登認(rèn)為，在作品本身的審美價(jià)值屬性尚未揭示之前，它還不是審美客體，作品的審美屬性有賴于讀者的創(chuàng)造性閱讀即“主動(dòng)閱讀”才能得到揭示。只有人們用“主動(dòng)閱讀”來填充了作品中的空白和不定點(diǎn)，才能將其具體化，從而實(shí)現(xiàn)作品的審美價(jià)值屬性，形成對(duì)于作品風(fēng)格的理解，所謂風(fēng)格也就是在再現(xiàn)客體時(shí)使它們?cè)谟袃r(jià)值屬性的觀相內(nèi)出現(xiàn)的方式。如果一部文學(xué)作品要成為一部文學(xué)藝術(shù)作品圖式化觀相就必須按照這種帶有風(fēng)格的方式來使用(《文》文)。茵加爾登要求把作品本身的藝術(shù)價(jià)值與審美客體的審美價(jià)值區(qū)分開來(《認(rèn)》文)。他說的“審美價(jià)值屬性”指的是崇高、優(yōu)美、悲劇性、喜劇性、幽默、怪誕等等形而上學(xué)屬性，他說的藝術(shù)價(jià)值屬性指的是復(fù)雜、明澈、清晰、等陳述方式的技巧。