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    音樂這樣一門藝術(shù)，究竟與現(xiàn)實(shí)關(guān)系何在?這是音樂美學(xué)不能回避的問題。
    以往我們關(guān)于音樂與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系或說它怎樣反映現(xiàn)實(shí)這個(gè)問題的理論，大多是從一般哲學(xué)一藝術(shù)學(xué)立場(chǎng)出發(fā)去做抽象的思考，但這卻不能不帶來片面性或虛浮的議論，乃至于有一些美學(xué)家?guī)缀醪簧婕耙魳匪囆g(shù)的特點(diǎn)或繞開這一關(guān)鍵問題，像波蘭音樂美學(xué)家．麗薩所說的如下狀況，是相當(dāng)普遍的。
    麗薩指出，哲學(xué)家和美學(xué)家“在談到藝術(shù)中反映現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的認(rèn)識(shí)性質(zhì)時(shí)一般只援引文學(xué)作品，較少援引美術(shù)作品，而從來不援引音樂作品。
    關(guān)鍵是，音樂反映現(xiàn)實(shí)的話，其特殊性在哪里?不反映現(xiàn)實(shí)，音樂表現(xiàn)什么?這是無論那一派都要作出回答的我們知道，有許多種回答是在抽象的意義上談?wù)撘魳返?，即把音樂看作是一種完全抽象的、純粹的、絕對(duì)的東西，幾類似于哲學(xué)上的絕對(duì)理念或科學(xué)上的數(shù)學(xué)精神。這是一種無視具體藝術(shù)現(xiàn)象的多樣性和豐富性的做法。實(shí)際上，對(duì)于無論是哪一個(gè)哲學(xué)家、美學(xué)家的理解或感受而言，它其實(shí)是具體的。正如．麗薩所說的所謂一般藝術(shù)是并不存在的，只存在文學(xué)的、音樂的、美術(shù)的具體作品。幾乎很少有人能否認(rèn)掉某些音樂樣式，如歌劇、歌曲、標(biāo)題音樂等與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，它們的語言部分明確地指示或暗示著某物、某人、某事件。這與語言的實(shí)體性可能有關(guān)，按現(xiàn)代語言學(xué)觀點(diǎn)，任何現(xiàn)實(shí)存在，就是語言，或者說能被理解的存在就是語言。帶有語言部分的那些音樂作品與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系是不言而喻的。
    于是，欲力圖否認(rèn)這一點(diǎn)的人，把這一部分稱為音樂的附加成分，認(rèn)為談?wù)摳枨⒏鑴?、或者是議論文學(xué)音樂，或者是議論音樂文學(xué)，都不是對(duì)音樂的評(píng)價(jià)。但即使去掉引起確定性聯(lián)想的部分，它實(shí)際上還是在暗中指示著規(guī)定著人們的理解，還是意味著音樂與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。例如由歌曲改編的器樂作品、電影音樂、歌劇音樂等。