音樂所包含的思想_合肥頂尖DJ培訓(xùn)學(xué)校

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音樂所包含的思想

    看來，問題不在于人類力求解釋音樂、理解音樂，而在于應(yīng)不應(yīng)該，可不可能追求一種音樂理解的確定性。
    在十八世紀(jì)的時(shí)候，德國(guó)音樂理論家瑪泰松(Mathe．sonl681--1764)寫了一本《卓越的樂隊(duì)長(zhǎng)》(1739年)的書，企圖在幾十種情感與音樂形態(tài)之間建立某種確定的關(guān)系，例如，悲哀應(yīng)以一種慢速、柔弱、困倦的旋律，并分裂成許多嘆息性的音調(diào)表現(xiàn)，憎恨則要以冷與粗暴的和聲和一種類似的旋律表現(xiàn)，又說，基格舞曲表現(xiàn)激情和渴望，庫朗特舞曲表現(xiàn)美好的愿望和勇氣等等。雖然這種粗淺平凡的做法后來被人們遺棄了，但這種努力卻一直堅(jiān)持到今天。例如德國(guó)音樂理論家克列契瑪爾(H．Krdtzchmarl848--1924)在音樂美學(xué)上創(chuàng)立了他所謂音樂釋義學(xué)或音樂解釋學(xué)(Hermeneutics)，據(jù)美國(guó)《哈佛音樂辭典》說它是利用音樂動(dòng)機(jī)來解釋人的各種感情表現(xiàn)的一種方法它類似于十八世紀(jì)情感論的原理，但更多強(qiáng)調(diào)以科學(xué)方法和系統(tǒng)地對(duì)音程、樂曲進(jìn)行、節(jié)奏、休止等進(jìn)行研究。另外，英國(guó)學(xué)者D．柯克的《音樂語言》一書，大約也可以看作是這類努力的一種，他企圖創(chuàng)造音樂的感情語匯，這本書即是一本詞典。
    在我們看來，所有這些美學(xué)、哲學(xué)思想，無一不把音樂當(dāng)成是認(rèn)識(shí)的客體，他們都是從外面向音樂里面看的，都是力圖讓音樂聯(lián)系音樂外的世界而不把音樂本身就當(dāng)成或看成一個(gè)人造的世界。對(duì)它，其實(shí)是應(yīng)當(dāng)從里面往外看的，當(dāng)我們這樣來看時(shí)，我們就已經(jīng)音樂化地存在了，因而這種看就絕不同于高高在上的或在外的去對(duì)音樂看。所謂看，其同義語即是體驗(yàn)，但對(duì)解釋來說，它要轉(zhuǎn)化為看建立起來的語言世界，也即客觀外在的世界。而一旦把體驗(yàn)說出來，就是一種解釋，是對(duì)作者和作品世界的同化和再體驗(yàn)。因此，殊異的個(gè)體(體驗(yàn)永遠(yuǎn)是個(gè)人的事)的體驗(yàn)一解釋，決無可能相同，確定性云云，豈不謬乎?
    再者，任何追求對(duì)藝術(shù)的確定性解釋的做法，常常有意無意地忽視或忘記了音樂本體以及解釋者本體的歷史性、局限性。只要一個(gè)事物是歷史的，它就絕無恒定不變的道理，只要人的理解和解釋是處在歷史進(jìn)程中的，他就決不能一勞永逸地解決藝術(shù)的理解問題。