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    問題在于將興趣集中在審美上不應該成為心靈的負擔(意志控制就是一種負擔，一種非自然態(tài))。也許，人正因為多了專業(yè)分工得到的知識和經(jīng)驗，才少了普通音樂耳朵那種天然(相對于原始自然的、文化的二度自然)的審美功能。許多音樂行家都抱怨說自己失去了常人傾聽音樂的那種幸福。
  概括的思路如下：
  其一，盡管人與物已發(fā)生二度分離，非功利(特殊功利)的美與審美和功利的人一物關(guān)系仍糾纏在一起；自始至終存在的綜合藝術(shù)，使音樂受到圖解；教育、宣傳、批評等文化導向和文化醫(yī)療機制，往往都將音樂置于解剖的圖式中，這三個方面的原因造成人對音樂的理解期待、理解定勢及其慣性。
    其二，理解是一種認識活動。因此，處于理解與被理解關(guān)系中的人與音樂，實際上構(gòu)成了認識場，發(fā)生的是認識關(guān)系，二者的身份分別為認識主體與認識對象。認識主體不以音樂作品為終極目的而索取音樂之所說；音樂被認識主體所關(guān)注時，實際上是被當成人與世界的認識中介。
    其三，作為認識中介的音樂(作品)，它或者是一種符號(相應于作者的表達意圖)，或者是一種喻體或象征物(相應于作者的表現(xiàn)意圖，)。而音樂自身作為直接的認識對象時，它或者是分析解剖刀下的尸體，或者是觀察實驗室中的生物體；分析與觀察的目的多半是超越音樂自身的。  
    其四，音樂被作為符號時，它的有效性(即表達、傳遞和接受的可能性與準確性)有賴于社會的文化約定，因此，相對而言，傳統(tǒng)音樂的符號功能較強。但無論何種音樂符號都只能在約定之中具有很脆弱的語義功能。所以，充分有效的理解依賴于作品的背景材料。
    其五，認識與審美相關(guān)而不相同。掌握背景材料，有利于對作品的理解；理解作品，有利于更深刻的感覺。但理解仍不能等同于審美，二者的指向、目的、終極對象、行為方式不同，性質(zhì)不同。陌生人對陌生音樂的認識或理解局限于知識和經(jīng)驗，往往迷失于猜測、聯(lián)想或想象；在這種特殊關(guān)系(陌生的認識關(guān)系)中，審美較之認識能走得遠得多，這一點很值得思考。行家的知識和經(jīng)驗對于音樂作品的認識和理解顯然有利，但對于審美，卻有利也有弊，其利在于品味的細膩深入，其弊則在于容易滑錯軌，即由審美滑向分析；而欲不錯滑，則須施行自我控制，多一份負擔而影響審美樂趣。