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    老子的美學(xué)思想是以道為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。老子給道下了這樣一個(gè)定義：道，可道，非常道；名，可名，非常名。也即說，道是永恒絕對，無處不在，并且超越一切感性經(jīng)驗(yàn)的一種存在。它“視之不見聽之不聞搏之不得。因此，它是不可言傳的，不可名狀的。由此，老子的美學(xué)思想也是基于道之哲學(xué)之上而產(chǎn)生的：大象無形，大音希聲。關(guān)于大，老子說：有物渾成，先天地生，寂兮寥兮!獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強(qiáng)字之日道，強(qiáng)為之名日大?？梢姶笠布词侵傅馈４笠?，有人認(rèn)為即理想的音樂，也有人認(rèn)為是指最宏大最和諧的音樂?？傊诶献涌磥?，大音才是最完美的無可挑剔的音樂。關(guān)于希，河上、王弼版唐宋諸本均如此，傅奕將此作稀。因而有人認(rèn)為希聲是音稀聲弱，也有人認(rèn)為希聲就是無聲。后者顯然較符合老子本意(聽之不聞名日希)。因而，大音希聲有兩層意思：
    一、借音說道。因?yàn)榈朗恰耙曋灰?，聽之不聞，搏之不得”，這樣，以無聲之樂來比擬道之存在，以一種無法用感官感受，無法以感性把握的音樂來喻比無法捕捉的道，恰是老子用筆高超之處。
    二、以道論樂。在老子看來，五色令人目盲，五音令人耳聾，只有那種像道一樣無處不在、自然渾成而又聽之不聞的音樂才是真正完美的音樂，也即以道的精神來衡量音樂。正如可言、可名之道是局部的，相對的，并非永恒的一樣，有形之象、有聲之音便也不是完美的象與聲。只有像道那樣，有物渾成，先天地生，不事人工雕琢，不以感官愉悅為目的的美才是至美。