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    其實(shí)作為這一節(jié)的開始，我是很有些猶豫未決的。因?yàn)楦Ｒ舾?Gospel)和當(dāng)代基督教歌曲(CCM)確實(shí)不完全是黑人音樂，但是在黑人音樂的影響下的確使福音歌有了更加鮮活的生命力，思忖再三，就把這節(jié)歸入了黑人音樂，但是請(qǐng)各位讀者明白，其實(shí)真正的福音歌和CcM并無黑白界限，因?yàn)樵谥鞯拿媲叭巳似降炔⑸杂伞?br />    作為一種專門性的音樂，圣靈樂和福音歌實(shí)際上與基督教音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系。基督教音樂有著非常久遠(yuǎn)的歷史沉淀，這個(gè)音樂概念包括了相當(dāng)多的音樂類型：從中古時(shí)期就開始有了格里高利圣歌，后來各個(gè)教派又衍生出很多贊美詩。雖然這些歌曲都是最早由舊大陸的傳教士傳播的，但是非洲文化的加入?yún)s使這類歌曲煥然一新。
    實(shí)際上，非洲傳統(tǒng)宗教觀念和美國白人所信奉的新教之間存在著莫大的差異。由于這種宗教差異，在很長一段時(shí)間內(nèi)，黑人們儼如異教徒般被拒于教堂門外。當(dāng)然，早先還是有一些美國白人竭力使出生在美國的黑奴皈依基督教??他們將黑奴小孩從父母身邊帶走，視同基督徒來撫養(yǎng)。而白人的宗教音樂直到18世紀(jì)末葉，才開始發(fā)揮影響力。那時(shí)回歸非洲的念頭已隨著黑人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)逐漸消失，不少人開始希望通過基督得到救贖。到了1780年，基督教的黑人信徒已有一定規(guī)模。不過，在宗教儀式上，最直接的音樂形式??贊美詩卻由此打上了黑人音樂特有的烙印。
    盡管那時(shí)出于不能與不屑，歐洲傳統(tǒng)音樂并未對(duì)黑人音樂產(chǎn)生多少影響，然而信奉新教的黑奴演唱的贊美詩卻受到了歐洲傳統(tǒng)的收編。更有趣的是，新世紀(jì)來JIIiN后，正統(tǒng)宗教卻開始產(chǎn)生了更加寬泛的人文精神??某些曾被傳統(tǒng)宗教極
  力反對(duì)的個(gè)人情感開始得以表達(dá)。于是，自由的同化終于使傳統(tǒng)的贊美詩變成了黑人的唱詩班，這種音樂被稱為圣靈樂(Spiritual，它和我們前面提到的靈歌并不一樣)。
    圣靈樂在本質(zhì)上是一種在演唱風(fēng)格和伴奏上都帶有強(qiáng)烈節(jié)奏感的基督贊美詩。這些圣靈樂，有整齊的樂句和標(biāo)準(zhǔn)的歐式教會(huì)歌曲結(jié)構(gòu)。不過，由于受到黑人音樂的影響，非洲音樂的應(yīng)答形式和鮮明的節(jié)奏徹底改變了原來呆板的教堂音樂。大多數(shù)圣靈樂不再是由神職人員引領(lǐng)每個(gè)人從頭唱完了事，而是變?yōu)榛?dòng)的音樂應(yīng)答。黑人們拍手頓足加重著曲子的節(jié)奏感，連風(fēng)琴師也會(huì)加入節(jié)奏音型豐富伴奏。這樣，贊美詩儼然成為一個(gè)節(jié)奏鮮活的作品，致使黑人唱詩班的演出效果與白人教會(huì)大不相同。
    隨后一些天才的黑人音樂家開始懷著極大的創(chuàng)作熱情譜寫了大量宗教歌曲。這些宗教歌曲，大多反映了黑人對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望、控訴以及把希望寄托于天國勝境的夢(mèng)想。這些歌曲一般用英語演唱，旋律質(zhì)樸。由于黑人音樂特殊的文化背景，不少歌曲也經(jīng)常即興演唱，幾乎沒有什么規(guī)律可以遵循，很多歌曲采取了五聲大調(diào)式或七聲小調(diào)式??例如我們熟悉的那些傳統(tǒng)黑人民謠：《沒有人知道我的痛苦》、《下來，可愛的馬車》、《去吧，摩西》和《釘十字架》等等。這種非洲音樂改編的宗教音樂，在美國南方一度非常流行。