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    除了上述港臺(tái)流行音樂在內(nèi)地傳播以外，還必須交代另外一個(gè)重要的臺(tái)灣歌星??鄧麗君演唱的歌曲及臺(tái)灣校園歌曲在內(nèi)地的傳播和影響。
    實(shí)際上鄧麗君演唱的流行歌曲，在1980年代初期，像《小城故事》、《月亮代表我的心》、《路邊的野花你不要采》、《何日君再來》等，因演唱風(fēng)格的自然、親切，咬字吐字的清晰等原因已經(jīng)在中國內(nèi)地廣為流傳。但是，一則由于鄧麗君演唱的《何日君再來》、《美酒加咖啡》等1930年代的流行歌曲，讓內(nèi)地人認(rèn)為是“靡靡之音”，二則由于鄧麗君政治上是傾向國民黨當(dāng)局的，經(jīng)常參加慰問臺(tái)灣國民黨三軍活動(dòng)③，因此，內(nèi)地傳統(tǒng)人士一直對(duì)鄧麗君存有芥蒂，對(duì)其演唱的歌曲和演唱的風(fēng)格一直是加以貶低甚至是批判的。并且將與鄧麗君演唱風(fēng)格接近的歌曲稱為“D味歌曲”，“D”就是鄧麗君姓氏漢語拼音的第一個(gè)字母。④ 盡管如此，鄧麗君演唱的流行歌曲在內(nèi)地卻受到群眾的熱烈歡迎。一大批歌手都是以模仿鄧麗君的演唱走上流行音樂演唱道路的，而一大批音樂家也是以聽鄧麗君演唱專輯中的音樂，學(xué)會(huì)并掌握了流行音樂寫作技巧的?？梢哉f，鄧麗君及其演唱的流行歌曲對(duì)內(nèi)地流行音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
    對(duì)內(nèi)地流行音樂發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的臺(tái)灣校園歌曲，其在內(nèi)地卻有著和鄧氏歌曲不同的待遇。
    臺(tái)灣校園歌曲是一種創(chuàng)作歌曲。這一名稱是1978年9月才由一家臺(tái)灣雜志社提出來的。臺(tái)灣《長橋雜．惠：》l978年九月號(hào)一篇文章指出：“七零年以后，臺(tái)灣的青年有著莫大的轉(zhuǎn)變，釣魚臺(tái)運(yùn)動(dòng)和聯(lián)合國事件，迫使這塊土地上的人，重新考慮自己生存的問題。藝術(shù)的活動(dòng)，也因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)有了確定思考的主題，更顯得有生氣得多。
    大學(xué)校園的震動(dòng)最大，大學(xué)生改以吉他伴奏，以簡單的和弦，用中國話來表達(dá)他們的情感和思想，稱為“校園歌曲”⑤。這些歌曲的內(nèi)容大多是描寫大自然的景象，抒發(fā)青年愛戀情感的小曲，也有懷念故鄉(xiāng)的，旋律清新質(zhì)樸、簡單而富有韻味。這些歌曲擺脫了過去臺(tái)灣歌壇“風(fēng)花雪月”、“無病呻吟”的創(chuàng)作模式，成為臺(tái)灣學(xué)生表達(dá)思想感情的重要手段，也是臺(tái)灣學(xué)生提出的“唱自己的歌”這一口號(hào)的具體體現(xiàn)，由此也產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的作品，如：《龍的傳人》、《蘭花草》、《赤足走在田埂上》等。
    1980年代初，臺(tái)灣校園歌曲在臺(tái)灣地區(qū)一度陷入低谷，但是由于其風(fēng)格清新質(zhì)樸，因此被內(nèi)地傳統(tǒng)人士作為抵制“靡靡之音”流行歌曲的解藥，在內(nèi)地得到了廣泛的傳播。甚至原本不是校園歌曲的《走在鄉(xiāng)間的小路上》、《外婆的澎湖灣》、根據(jù)日本歌曲改編的《踏浪》等流行歌曲也被當(dāng)作校園歌曲傳唱開來。①這些歌曲在內(nèi)地的廣泛流傳對(duì)日后谷建芬“校園歌曲”的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，并且它的聽眾逐漸集中到青少年層次上，流行音樂亞文化的屬性日漸顯露。
    總之，港臺(tái)流行音樂的傳人及其廣泛傳播，迅速改變了原有的音樂文化格局?？梢哉f，這些港臺(tái)歌星及他們演唱的港臺(tái)歌曲的傳人，對(duì)內(nèi)地社會(huì)音樂生活的發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)烈而持久的影響，為后來音像市場的發(fā)育打下了基礎(chǔ)。在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，開放而又適宜其發(fā)展的社會(huì)文化環(huán)境，為港臺(tái)流行音樂在內(nèi)地的發(fā)育，以及音像市場的開拓直接帶來了機(jī)遇。與此同時(shí)，當(dāng)這類音樂開始從內(nèi)地的音樂文化土壤中培育出具有“本土化”意義的同類文化樣式時(shí)，港臺(tái)流行歌曲作為一種新的音樂文化樣式，便為內(nèi)地流行音樂的發(fā)展提供了最初的范本。