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有關抒情歌曲的爭論

    在“文革”時期,“高,快,硬,響”是當時音樂的主要風格特點,抒情歌曲雖然不曾斷檔,但是受到“左”傾思潮的鉗制,并不能得到自由的發(fā)展。即使在“文革”之后,對抒情歌曲的發(fā)展,也有不同的看法。針對抒情歌曲的個人化表現(xiàn),也仍然有人認為歌曲創(chuàng)作應該是以戰(zhàn)斗性的進行曲為主,而抒情歌曲是次要的、第二位的。有的論者指出:我國建國以后總是以表現(xiàn)集體情感的抒情為主。歌曲中的主人公多半是“我們”,很少是我?!坪醪淮筇岢惆l(fā)個人情感及反映個人生活的歌曲,還有的是由于有人常常提出不恰當?shù)闹肛熕斐傻??!@里不能不指出,長期以來,確實有這樣一些人(包括有的領導者)對抒發(fā)個人感情的抒情歌曲十分反感,并給以或明或暗的種種非難。這也是造成我國抒情歌曲(特別是愛情歌曲)不能發(fā)展的一個原因,可以說是重要原因。②有這樣的歷史背景,抒情歌曲自然免不了成為爭論的對象,l980年舉辦的“聽眾喜愛的廣播歌曲”評選活動就是一例。不難看出,在新的歷史形勢下,面對廣大群眾新的審美需求,抒情歌曲仍是為大多數(shù)人喜愛的。但是在創(chuàng)作上,仍然要求表現(xiàn)“人民之情”、“革命之情”,與時代的主體精神相一致,其功能仍應當是寓教于樂。對于抒情歌曲,無論是批評性意見還是支持性意見,其實背后都有一個港臺流行音樂的影響問題,在當時,有關抒隋歌曲問題的討論,并不是孤立存在的。
    從當時的主要傾向看,抒情歌曲的復興不僅僅是一種音樂體裁用與不用、好與不好的問題,更主要的是思想觀念領域的一次更新。這種傾向在一定程度上是肯定音樂抒情、娛樂、消遣功能,要求滿足大眾需要的。而對主流意識形態(tài)中寓教于樂的觀念,至少在娛樂圈,已經(jīng)難有共鳴。從某種意義上說,抒情歌曲的復興實際上為中國大陸原創(chuàng)流行音樂的真正興起做了必要的準備。

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