音樂(lè)文化界普遍興起的“尋根”意識(shí)

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    自十一屆三中全會(huì)確立了改革開(kāi)放政策以來(lái)，經(jīng)過(guò)近十年的奮斗和努力，整個(gè)中華民族面貌一新。改革開(kāi)放政策的實(shí)施不僅改善了人民群眾的物質(zhì)生活，更重要的是帶來(lái)了思想上的自由和解放。中國(guó)文化界在短短的幾年中，面對(duì)國(guó)門開(kāi)放后涌人的各種各樣已經(jīng)淘汰或正在時(shí)髦的西方現(xiàn)代思潮，做出了積極、活躍的各種反應(yīng)。從l985年起，在整個(gè)中國(guó)文化領(lǐng)域里掀起了一股強(qiáng)大的、整體性的探索潮流，中國(guó)文化藝術(shù)界放眼世界、回顧歷史，自覺(jué)或不自覺(jué)地將批判和反思的目光投向集中在中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建設(shè)之路上。這一時(shí)期的文藝作品都以重視本民族文化的原生形態(tài)，努力植根本民族傳統(tǒng)文化土壤為典型特征，這就是l980年代中后期中國(guó)當(dāng)代思想界、文化界普遍興起的尋根意識(shí)。
    這種“尋根”意識(shí)通過(guò)“尋根文學(xué)”熱潮的出現(xiàn)進(jìn)一步擴(kuò)大了影響。韓少功的《爸爸爸》“楚文化小說(shuō)系列”、阿城的“三王系列”(《棋王》、《樹(shù)王》、《孩子王》)、李杭育的“葛川江系列”等一大批頗具影響的作品及作家涌現(xiàn)。而文學(xué)理論也高揚(yáng)起“尋根”的旗幟，《文學(xué)的“根”》、《理一理我們的“根”》等頗具影響的文章相繼發(fā)表。①所有這些作品和文章都強(qiáng)調(diào)了文學(xué)生命之“根”應(yīng)當(dāng)深植于民族文化的土壤里。
    美術(shù)界在這一時(shí)期的典型事件是當(dāng)代中國(guó)“八五美術(shù)新潮”活動(dòng)。1985年5月，一些年輕的藝術(shù)家出于對(duì)官方色彩濃郁的l984年全國(guó)美展的質(zhì)疑，在北京率先舉辦了名為《前進(jìn)中的中國(guó)青年美展》。此后，大量民間美術(shù)展覽在全國(guó)各地舉行?！鞍宋逍鲁薄睂?shí)際上是一次帶有激進(jìn)色彩的，廣泛引進(jìn)西方現(xiàn)代主義的藝術(shù)思潮，而當(dāng)時(shí)的許多美術(shù)刊物，如《江蘇畫(huà)刊》、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》、《美術(shù)思潮》也不遺余力地介紹新潮美術(shù)家的作品及新潮理論。②如: 新潮中的中國(guó)美術(shù)界，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)始一場(chǎng)反思傳統(tǒng)、掃蕩陳規(guī)的藝術(shù)革命，因此，每一個(gè)地方的新潮青年都以趨新為尚，都以滿腔的激情參與到美術(shù)革命，乃至整個(gè)中國(guó)觀念變革、思想解放的潮流中去，他們的革命理想主義的烏托邦熱情促使他們作出了真誠(chéng)的藝術(shù)批判。③

中國(guó)的電影界也于l984年推出了陳凱歌導(dǎo)演的《黃土地》，而陳凱歌在他的導(dǎo)演闡述中也明確提出：當(dāng)民族振興的時(shí)代開(kāi)始到來(lái)的時(shí)候，我們希望一切從頭開(kāi)始，希望從受傷的地方生長(zhǎng)出足以振奮整個(gè)民族精神的思想來(lái)。④

    1987年，陳凱歌又推出了影片《孩子王》。無(wú)論是《黃土地》還是《孩子王》，都表達(dá)了一種對(duì)大地的感恩、對(duì)民族生存狀態(tài)關(guān)注的使命感。而《紅高梁》的出現(xiàn)則在電影界把這場(chǎng)對(duì)民族文化的反思推到了高潮。
    1988年2月12 E1至23 Ft，在西柏林舉行的第38屆西柏林國(guó)際電影節(jié)上，西安電影制片廠攝制的電影《紅高梁》得到11位評(píng)委全票通過(guò)，一舉奪得最高獎(jiǎng)“金熊獎(jiǎng)”。因西柏林電影節(jié)是世界三大電影節(jié)之一，因此《紅高梁》能獲得“金熊獎(jiǎng)”也就成為中國(guó)電影界的最高榮譽(yù)而備受矚目。
    《紅高梁》獲獎(jiǎng)之后，國(guó)內(nèi)掀起一股爭(zhēng)看此片的熱潮，并出現(xiàn)了一場(chǎng)被稱為“《紅高粱》現(xiàn)象”的評(píng)論熱潮。褒之者認(rèn)為“這是一部弘揚(yáng)民族精神，充滿民族文化美的好影片”，貶之者則指責(zé)該片“售國(guó)人之陋以邀洋人之賞的惡劣之作”。①而該片中的三首插曲《妹妹你大膽地往前走》、《酒神曲》、《顛轎歌》則以強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息風(fēng)靡全國(guó)，并將“西北風(fēng)”推向高潮。
    除此之外，1988年6月11日，中央電視臺(tái)播放了6集電視連續(xù)節(jié)目《河殤》。該片“以大跨度、大跳躍、大轉(zhuǎn)換地?cái)X取歷史鏡頭為特點(diǎn)，將歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方、昨天與今天有機(jī)地融入畫(huà)面，將華夏文明歷史命運(yùn)的主旋律和整個(gè)世界文明史的宏偉和聲一起鳴響在觀眾耳邊”。②
    圍繞《河殤》的一片對(duì)“龍”文化的質(zhì)疑和批判，引起了輿論界的強(qiáng)烈關(guān)注。
    以上這些文藝作品的創(chuàng)作和創(chuàng)作觀念的形成，均構(gòu)成了“西北風(fēng)”歌潮涌動(dòng)的社會(huì)文化大背景。除了這些背景之外，群眾欣賞心理的變化、創(chuàng)作者創(chuàng)作傾向的轉(zhuǎn)變、傳媒的推波助瀾都為“西北風(fēng)”的興起做了各種準(zhǔn)備。