流行歌曲創(chuàng)作上出現(xiàn)民族化風(fēng)格

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    1986年《讓世界充滿愛(ài)》大型演唱會(huì)及聲樂(lè)比賽中通俗唱法的確立，證明了中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)已經(jīng)開(kāi)始登堂人室，其存在的合理性、必然性甚至已經(jīng)得到官方與傳媒的認(rèn)可。
    在流行音樂(lè)已經(jīng)成為一種音樂(lè)類型得到社會(huì)各界認(rèn)可的同時(shí)，當(dāng)流行音樂(lè)在中國(guó)本土尋求發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)的文化土壤不可能不對(duì)它的發(fā)展發(fā)生影響。這一時(shí)期，流行音樂(lè)界有的創(chuàng)作和表演，顯示出擺脫最初的模仿痕跡，追求通俗歌曲民族化的努力傾向，形成這一時(shí)期流行音樂(lè)風(fēng)格上的一個(gè)特點(diǎn)。如：程琳錄制的《程琳新歌1987》專輯中，就有很多歌曲是根據(jù)民問(wèn)音樂(lè)素材改編的。而一些歌曲的配器也經(jīng)常地運(yùn)用民族樂(lè)器，如：崔健的《一無(wú)所有》過(guò)門(mén)使用了大段的嗩吶吹奏，《心愿》的前奏則使用了竹笛。更多的流行歌曲則直接在民族五聲性音階的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，像《十五的月亮十六圓》有河南梆子的某些音調(diào)特點(diǎn)、《信天游》的旋律就是在陜北民歌《信天游》的基礎(chǔ)上演變而來(lái)、《妹妹你大膽地往前走》則有山西民歌的一些特征。
    雖然很難說(shuō)可以將這種創(chuàng)作稱為重視對(duì)本民族文化原生形態(tài)的觀照，試圖用一種新的表現(xiàn)手法來(lái)超越自我的努力，究竟有多少自覺(jué)意識(shí)?但是，“西北風(fēng)”的產(chǎn)生，確實(shí)給流行音樂(lè)的發(fā)展注入了一股生機(jī)。
    “西北風(fēng)”風(fēng)格的歌曲一般都是以大題材為主，歷史文化的涵蓋量大，不以“小我”之喜怒哀樂(lè)為主，而是表現(xiàn)“大我”之壯志豪情，如《我熱戀的故鄉(xiāng)》里“我要用真情和汗水，把你變成地也肥呀水也美”；《十五的月亮十六圓》中“要想致富得開(kāi)財(cái)源，美好的前程走也走不完”《心愿》與《祖國(guó)贊美詩(shī)》充滿信心的“我們對(duì)著大地說(shuō)，貧窮總會(huì)改變，我們對(duì)著黃河說(shuō)，生活總會(huì)改變”，及發(fā)出的“美，中華美”的由衷感嘆!
    從音樂(lè)形態(tài)上看，“西北風(fēng)”歌曲一般都以陜西、甘肅等西北地區(qū)的民歌為創(chuàng)作素材，以主屬、主下屬之間的四五度跳進(jìn)旋法為主，多用徵、商調(diào)式，具有豪邁粗獷的風(fēng)格。在演唱形式上一反過(guò)去的輕歌慢唱的傳統(tǒng)，而采取直抒胸臆的“喊唱”方法，具有強(qiáng)烈的宣泄色彩。
    因此，不管其中有多少自覺(jué)意識(shí)，“西北風(fēng)”都可以說(shuō)是通俗歌曲民族化的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤對(duì)流行音樂(lè)一次成功的哺育成果，也是對(duì)港臺(tái)歌曲、對(duì)《讓世界充滿愛(ài)》一類歌曲的一次新的超越。更何況，在這種氛圍的影響下，自覺(jué)地將中國(guó)民族音調(diào)與通俗唱法相結(jié)合也就成為了可能。
    如：l987年北京市首屆“群星杯”通俗歌曲大賽的主要宗旨和目的就是將單純模仿港臺(tái)通俗歌曲的傾向，引向中國(guó)民族音調(diào)與通俗唱法相結(jié)合的中國(guó)式通俗歌曲演唱。如果我們?cè)诨厥走@段歷史的時(shí)候，能夠從這一時(shí)期的流行音樂(lè)“民族化”中獲得啟發(fā)的話，更顯難能可貴了。