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    中國民族風(fēng)格不僅在一般流行音樂作品中已隨處可見，在搖滾樂作品中也有很多成功的嘗試，例如唐朝樂隊的夢回唐朝和Again樂隊的烽火揚州路等。正是中國民族風(fēng)格，給搖滾樂這種來自西方的音樂形態(tài)注入了新的活力。同時，它說明
了古老的中國民族音樂和現(xiàn)代的西方搖滾樂是可以相互融合的。

在肯定中國民族風(fēng)格的流行音樂創(chuàng)作的同時，也有人提出：

    我覺得現(xiàn)在流行音樂在引入民族風(fēng)格時應(yīng)該拓寬思路，以避免走入形式化和庸俗化的歧途?，F(xiàn)在很多手法被用濫了，已無新鮮感。希望少一些浮泛，多一點神韻。

同樣也有人從時代性的角度認為：

    我覺得弘揚民族文化應(yīng)該適應(yīng)時代，應(yīng)該對民族文化中優(yōu)秀的東西以現(xiàn)代人的審美習(xí)慣、視聽習(xí)慣加以改造以更適應(yīng)時代，而不應(yīng)該單純地把以前的東西照搬過來。這樣一種討論使我們獲得這樣一種信息，這一時期，流行音樂和民族音樂之間人為設(shè)置的藩籬已開始松動。而廣大的聽眾在這個時期還是具有識別流行音樂民族化的耳朵的。
    1996年，北京漢唐文化發(fā)展有限公司提出“反對樂壇殖民主義，堅持民族民間音樂現(xiàn)代化”的口號，并引起爭議，《為您服務(wù)報》、《生活周刊》、《大眾電視》、《音像世界》及各地的青年報紛紛辟專欄予以介紹。
    樂評人黃燎原也在1996年1月16日的《北京青年報》上撰寫了《中國流行樂壇的殖民主義傾向》一文，對大陸流行樂壇存在的崇洋媚外、用西方落后的美學(xué)觀念為準繩，對中國人的音響觀念進行殘酷的羞辱和破壞；甚至少數(shù)人勾結(jié)外來勢力，對民族民間音樂進行無知的謾罵和污蔑的現(xiàn)狀進行了批判。