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    語(yǔ)言學(xué)家按照語(yǔ)言的相似程度對(duì)全世界的語(yǔ)言進(jìn)行譜系分類，根據(jù)他們的研究成果，世界上主要有漢藏、阿爾泰、南亞、印歐、南島、尼日爾一科爾多凡、非亞、達(dá)羅毗荼、尼羅一撒哈拉、烏拉爾、高加索等11個(gè)語(yǔ)系，全世界有50多億人講屬于這些語(yǔ)系的語(yǔ)言。此外，還有分布在西伯利亞的古亞細(xì)亞語(yǔ)系、美洲北部的愛(ài)斯基摩一阿留申語(yǔ)系和非洲西南部的科伊桑語(yǔ)系，講這些語(yǔ)言的人很少，加起來(lái)不過(guò)40萬(wàn)人。語(yǔ)言學(xué)界對(duì)美洲印第安人的語(yǔ)言、澳大利亞土著民族的語(yǔ)言、大洋洲巴布亞人的語(yǔ)言的分類尚沒(méi)有取得一致意見(jiàn)，而Et語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)、巴斯克語(yǔ)、阿伊奴語(yǔ)、安達(dá)曼語(yǔ)歸屬還存在著爭(zhēng)議。
    世界各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，甚至同一民族不同地區(qū)之間的差距也很大。從生產(chǎn)活動(dòng)方面來(lái)看，世界各民族分別從事工業(yè)、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和漁獵業(yè)。如若根據(jù)社會(huì)發(fā)展、自然環(huán)境和歷史傳統(tǒng)這樣一些因素綜合起來(lái)看，可分為漁獵、游牧、刀耕火種農(nóng)業(yè)、鋤耕山地農(nóng)業(yè)、畜耕灌溉農(nóng)業(yè)、機(jī)耕農(nóng)業(yè)工業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)農(nóng)業(yè)等七種不同的經(jīng)濟(jì)文化類型。
    漁獵是人類歷史上最古老的一種經(jīng)濟(jì)文化類型，據(jù)考古學(xué)家研究，人類依靠采集、捕魚(yú)和狩獵為謀生手段，已有100多萬(wàn)年的歷史。目前世界上從事漁獵業(yè)的民族已經(jīng)不多，分布在非洲中部的森林、非洲南部的卡拉哈里沙漠、南美熱帶雨林和澳大利亞中部地區(qū)。
    游牧是世界上許多民族從事的一種經(jīng)濟(jì)文化類型。世界上的游牧民族主要有歐洲北部的薩米人、北非的柏柏爾人、阿拉伯半島上的貝都因人和目前生活在中亞草原和西藏高原上的一些民族，人口共有三千萬(wàn)左右。
    刀耕火種是一種原始的經(jīng)濟(jì)文化類型。為了清理出一塊可供播種的田地，人們不得不付出艱巨的勞動(dòng)，用長(zhǎng)刀砍伐樹(shù)木和野草，然后放火燒掉，就地點(diǎn)種。幾年之后，待地力耗盡，便另辟新地，如法砍燒。生活在亞洲、非洲一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族，尚在從事這種農(nóng)業(yè)。
    鋤耕山地農(nóng)業(yè)類型，比起刀耕火種已前進(jìn)了一大步。人們用鋤、鍬來(lái)翻挖土地，并施人糞肥，有的還將山坡修成梯田。目前，這一經(jīng)濟(jì)文化類型在亞洲、非洲和拉丁美洲各國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)還普遍存在。
    畜耕灌溉農(nóng)業(yè)目前仍是亞洲、非洲和拉丁美洲許多民族主要的經(jīng)濟(jì)文化類型，而西歐和北美則注重將科學(xué)技術(shù)的成果注入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，使農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代化，因此機(jī)耕農(nóng)業(yè)工業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)農(nóng)業(yè)類型已在這些地區(qū)形成。目前，許多發(fā)展中國(guó)家也在朝著這個(gè)方向發(fā)展，并向現(xiàn)代工業(yè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化類型過(guò)渡。
    根據(jù)民族學(xué)家的調(diào)查，在世界各民族中，只有少數(shù)的民族沒(méi)有宗教信仰，信仰宗教的民族占絕大多數(shù)。世界上的宗教包括三大世界宗教、民族宗教和地區(qū)宗教三種類型。三大世界宗教是基督教、伊斯蘭教和佛教，而儒教、道教、神道教、印度教、錫克教、薩滿教等則是影響最大的民族宗教或地區(qū)宗教。信仰三大宗教的人占全世界人口的一半以上，其中信基督教的有13億人，信伊斯蘭教的有10億人，信佛教的有3億人。此外，信仰印度教、神道教、印度教、錫克教等宗教的人約占全世界人口的四分之一，不信宗教的人也占世界人口的四分之一。
    作為一個(gè)重要的文化事項(xiàng)，每個(gè)民族的音樂(lè)都是在其特殊的自然環(huán)境、社會(huì)條件和文化背景中形成的，并和這個(gè)民族的語(yǔ)言密切聯(lián)系，同時(shí)受到其所信仰宗教的影響。
    自然環(huán)境是一個(gè)民族賴以生存的客觀基礎(chǔ)，給一個(gè)民族的音樂(lè)以深刻的影響。東南亞一帶氣候濕潤(rùn)，特別適合竹子生長(zhǎng)，這里的竹樂(lè)器便十分發(fā)達(dá)。中亞地區(qū)的游牧民族生活在遼闊的草原上，他們廣泛使用輕便的、便于在馬上攜帶的彈撥樂(lè)器，其琴弦也多為羊腸制作。而生活在東亞地區(qū)的農(nóng)業(yè)民族，彈撥樂(lè)器則為平置彈奏的樂(lè)器瑟、箏、琴為主，弦也采用絲制。
    語(yǔ)言和音樂(lè)都是人為抒發(fā)情感和交流信息的、用聲音為媒介的成系統(tǒng)的行為方式，所以一個(gè)民族的語(yǔ)言和音樂(lè)具有共生性。音樂(lè)中的聲樂(lè)作品都有詞，它將語(yǔ)言藝術(shù)中文學(xué)的成分(詞)和音樂(lè)藝術(shù)中旋律的成分(曲)綜合在一起，這兩種成分像水分子中的氫原子和氧原子一樣融為一體。我們?cè)谟涀V時(shí)將詞、曲分別記錄，乃是因?yàn)槟壳叭藗冞€沒(méi)有找到辦法能像聲圖儀(songsgraph)那樣把它們記成一行的辦法。就像一首聲樂(lè)作品的詞和曲是有機(jī)結(jié)合在一起的一樣，一個(gè)民族的音樂(lè)也是與語(yǔ)言密切結(jié)合在一起的。民族語(yǔ)言中有聲調(diào)，在一個(gè)樂(lè)音進(jìn)行的過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)有意識(shí)的音高方面的變化，其音樂(lè)中就會(huì)出現(xiàn)腔音；如果一個(gè)民族的語(yǔ)言中沒(méi)有聲調(diào)，其民族音樂(lè)中則很少出現(xiàn)在音高方面有變化的腔音。民族語(yǔ)言中有具有辨意意義的重音存在，音樂(lè)中就很容易產(chǎn)生強(qiáng)弱拍有規(guī)律出現(xiàn)的功能性均分律動(dòng)，而沒(méi)有這種重音，則容易強(qiáng)調(diào)屬于非均分律動(dòng)的散板和拍值可變的彈性節(jié)拍。
    宗教及其觀念對(duì)音樂(lè)的影響也非常大。信仰基督教的民族，認(rèn)為上帝是唯一的神，但包括了圣父、圣子和圣靈三個(gè)位格，上帝通過(guò)圣父、圣子和圣靈的行動(dòng)和表現(xiàn)，顯示其本體，這就是三位一體(trinity)。三位一體的信仰對(duì)他們的音樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如他們的曲式以三部曲為主、和聲以三度和諧為主、節(jié)拍一度以三拍子為主，而不信仰基督教的民族，其音樂(lè)中就沒(méi)有這樣多帶有象征意義的、與三有聯(lián)系的形態(tài)。
    一個(gè)民族的音樂(lè)不僅和他所在的自然環(huán)境、語(yǔ)言、宗教信仰有關(guān)，音樂(lè)作為文化中的一個(gè)門類，又與一個(gè)民族的歷史、文化、社會(huì)等多方面有密切的聯(lián)系。民族音樂(lè)學(xué)家們廣泛吸收文化地理學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等各個(gè)不同學(xué)科的研究成果，對(duì)各民族音樂(lè)進(jìn)行分析和研究，考慮到音樂(lè)體裁形式、音樂(lè)形態(tài)特征和各民族音樂(lè)觀及音樂(lè)風(fēng)格的異同，一般將世界民族音樂(lè)劃分為東亞、中亞、東南亞、南亞、西亞北非、黑非洲、歐洲、北美洲、拉丁美洲、大洋洲十個(gè)音樂(lè)文化區(qū)。