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    音樂的用途在不同的民族中也有所不同，如在美國印第安人歐乃達(dá)(Onaida)部落中，人們普遍認(rèn)為音樂可以通神，因此可以被巫師用來治療疾病。生活在我國南方的操漢藏語系語言的民族普遍認(rèn)為音樂是人與人之間溝通情感的工具，因此有許多包括情歌在內(nèi)的溝通人際關(guān)系的歌曲。在我國北方操阿爾泰語系語言的蒙古、裕固、哈薩克等從事牧業(yè)的民族中，人們認(rèn)為除人類之外，許多家畜也有感受音樂的能力，在母畜不肯給幼畜喂奶時，他們便在馬頭琴等樂器的伴奏下為母畜唱歌，母畜似乎也能理解歌曲的意義，很快由躁動不安變?yōu)槠届o，馴順地流下乳汁讓幼畜吃。
    各民族不僅對音樂的作用有不同的認(rèn)識，也有不同的音樂評判標(biāo)準(zhǔn)。如在音色審美方面，中國人歷來重視音色的審美作用，運(yùn)用噪音、偏愛人聲音色和強(qiáng)調(diào)清、亮、透的色調(diào)等。我國的許多民族，不僅有只使用能發(fā)出音色噪音的鑼鼓樂合奏，而且在演奏管弦樂器和聲樂演唱中，也常加入噪音。某些戲曲演唱流派中的所謂云遮月的唱法，利用比較沙啞的音色噪音與圓潤的樂音之間清與濁的音色變化，不同的音色，描寫月光在云間穿行時忽明忽暗的意境，給人以美的享受。我國許多民族都以亮、脆、甜的音色為美，對民族聲樂作品的演唱，歷來有珠圓玉潤的贊美之詞，而且認(rèn)為優(yōu)秀的聲音必須具備“甜、脆、圓、潤”和“清澈如水”等優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“清、亮、透”的色調(diào)，所以在傳統(tǒng)民族樂器中，高音樂器較多，中、低音樂器則很少；傳統(tǒng)唱法中也以高聲部為主，中、低音聲部則比較缺乏。而在音色審美方面，歐洲人和中國人不同，在歐洲音樂史上的巴羅克時期(1600-1750)以前，作曲家們還不太重視音色的表現(xiàn)作用，不少作曲家往往只寫出幾個聲部的樂譜，至于各聲部用何種樂器演奏，則由表演藝術(shù)家自己去決定。在巴羅克時期之后，從古典派發(fā)展為浪漫派、民族樂派，對于各種樂器的不同音色越來越重視，越來越注意發(fā)揮音色的表現(xiàn)力。由印象派進(jìn)入現(xiàn)代派，音色越來越多樣化，并越來越重視噪音的運(yùn)用。被音樂家們原先視為一般音樂要素的音色，當(dāng)前也與旋律、節(jié)奏一起并列為最重要的音樂要素了。