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    琵琶是在唐代從我國傳人日本的，唐代的琵琶為橫置于胸前用撥子彈奏，至今日本人還沿襲這種彈奏方式，所彈的琵琶也保留了曲項(xiàng)、四弦、四柱的古老形制。琵琶在我國除為說唱和戲曲伴奏外，還是一種重要的獨(dú)奏、合奏樂器，但日本的琵琶多用于說唱音樂的伴奏，幾乎沒有獨(dú)奏曲和合奏曲。日本的琵琶樂包括盲僧琵琶、平家琵琶、薩摩琵琶、筑前琵琶等類別。盲僧琵琶是和尚們?cè)趶R會(huì)上用琵琶伴奏的唱經(jīng)形式，有時(shí)也唱一些戰(zhàn)爭故事和滑稽故事，和尚邊彈邊唱，風(fēng)格明朗活潑。平家琵琶是用琵琶伴奏的一種說唱音樂，又稱“平曲”，以說唱“平家物語”為主要內(nèi)容，其音樂接近口語。薩摩琵琶是15、16世紀(jì)產(chǎn)生的，古代主要由武士演奏和演唱，以講述戰(zhàn)斗故事為主，音樂剛健，風(fēng)格悲壯，除了
為說唱伴奏外，這一形式中有若干稱為《門琵琶》的獨(dú)奏小曲。筑前琵琶是盲僧琵琶世俗化的產(chǎn)物，像我國的評(píng)彈一樣，分朗誦和歌唱兩個(gè)部分，表演者都是婦女，音樂柔和抒情。
    箏也是在唐朝傳人日本的，日本人叫把箏稱為“koto”，我國古箏演奏家曹正教授認(rèn)為“koto”可能是箏的兩種主要指法“勾”和“托”的音譯。日本的箏樂既包括箏曲，也包括以箏作伴奏樂器的歌曲。日本箏保留了唐代l3弦箏的傳統(tǒng)，弦名由低音到高音分別稱為一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、斗、為、巾。以最低音弦為第一弦是中國的傳統(tǒng)，現(xiàn)在我國箏界普遍以最高音弦為第一弦，是受西洋音樂影響的結(jié)果。箏在傳人日本后長期作為歌唱的伴奏樂器，直到l6世紀(jì)才出現(xiàn)了箏曲。17世紀(jì)中葉，盲人音樂家八橋檢校(1614?1685)創(chuàng)作的《六段》等箏曲至今仍在演奏。
箏除獨(dú)奏之外，還經(jīng)常和三味線、尺八合奏，這種合奏形式日本人稱為三曲。16世紀(jì)后期，有人創(chuàng)作了一種主要用三味線伴奏的歌曲形式，稱為“地歌”，由于“地歌”中的長歌不用三昧線而只用箏伴奏，所以也被認(rèn)為是箏樂的一種。
    尺八是類似簫的一種竹制吹奏樂器，管長一尺八寸，故名。尺八比簫粗，正面有四個(gè)孔，背面有一個(gè)孔。這種樂器是唐代從杭州的寺院傳人日本的，目前日本正倉院還珍藏有一支唐代的尺八。尺八最初是和尚用的樂器，在日本的德川時(shí)代(1600一1867)，云游四方的禪宗僧人常吹這種樂器，有許多傳統(tǒng)獨(dú)奏曲是那個(gè)時(shí)代僧人們的作品。目前的尺八樂包括兩方面的內(nèi)容，一是以宗教音樂為主體的普化尺八；二是世俗的由尺八、箏和三味線合奏的三曲尺八。普化尺八的樂曲幾乎都是散板的獨(dú)奏曲，內(nèi)容和佛教禪宗有關(guān)。禪宗講究“領(lǐng)悟”，所以演奏普化尺八樂曲的音樂家都把吹尺八看成一種精神修煉的方式，稱為“吹禪”。
    尺八獨(dú)奏《仙鶴筑巢》描寫了仙鶴在冬天筑巢時(shí)的情景，曲中用顫音描寫仙鶴翅膀拍打聲。這首樂曲曾被用在著名歌舞伎劇目《家臣的寶藏》中作為插曲，用它來伴奏一對(duì)將要分別的戀人看到的仙鶴筑巢的場(chǎng)景，有十分深刻的寓意。此曲采用散板，大量運(yùn)用了腔音，而且特別注意音色的變化，樂曲是由一個(gè)非常簡單的主題及其兩次變奏構(gòu)成的變奏曲，第一次變奏添加了一些音樂素材，第二次添加的音樂素材更多。散板、腔音、注重音色和變奏曲式都是東亞音樂的重要特點(diǎn)。

    如果采用有板，音樂的節(jié)拍固定，音樂的節(jié)奏是比較容易掌握的，然而像《仙鶴筑巢》這樣采用散板的樂曲，則較難掌握。散板的節(jié)奏從表面上看十分自由，但實(shí)際上，是一種非均分的律動(dòng)，它不是沒有拍，而是各拍的拍值不一樣長，這就要求演奏者和演唱者對(duì)音樂本身有更深入的理解，才能準(zhǔn)確掌握它的“尺寸”。
    這首樂曲中的腔音主要是顫音，也有音高方面有變化的音，有不少顫音是在演奏時(shí)用搖頭的方法發(fā)出的，此外還有舌顫音和指顫音。音高方面有細(xì)微變化的音主要是靠氣息控制實(shí)現(xiàn)的，氣息控制必須通過多年的練習(xí)才能掌握。
    在尺八曲《仙鶴筑巢》的演奏中，非常注意音色的變化和噪音的運(yùn)用。有的音奏得單薄，有的音奏得渾厚，有的音純凈，有的音則帶有更多的“氣聲”，發(fā)出噪音，使這首樂曲的音色十分豐富。演奏者不僅通過氣息的變化和變換嘴唇和吹孑L間的角度的辦法發(fā)出音色不同的聲音，而且?guī)缀趺恳粋€(gè)音在演奏過程中還包含音色方面的變化。日本人認(rèn)為尺八的音色只有變化多端且包含一定的噪音成分，才能表現(xiàn)出“吹禪”的意境和樂曲的思想內(nèi)容。
    三味線是16世紀(jì)中期由我國經(jīng)過琉球傳人日本的，最初用于伴奏民謠的演唱，后來又用于木偶戲和歌舞伎的伴奏，并逐漸形成了以三味線為主體的“三味線音樂”。日本三味線的形制和我國的三弦相似，只是不用蟒皮，而用貓皮或狗皮蒙面?！叭毒€音樂，，中只有“地歌”中的《四段砧》是器樂曲，其他都是用三味線伴奏的聲樂曲?！叭辆€音樂”一般按表演的場(chǎng)所分為劇場(chǎng)音樂和非劇場(chǎng)音樂兩個(gè)類別。劇場(chǎng)音樂的特點(diǎn)是和舞蹈表演相結(jié)合，音樂富有變化，感染力強(qiáng)；非劇場(chǎng)音樂則變化比較小，具有室內(nèi)樂的特點(diǎn)。在三味弦音樂中，用打撥落音、挑、左手指彈打音以及消”、“刷，，等手法，也可以產(chǎn)生不同的音色和一些帶有噪音成分的音，產(chǎn)生比較復(fù)雜的音樂效果。