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   加納傳統(tǒng)音樂中的許多特點(diǎn)都可以通過一個(gè)簡(jiǎn)單的例子得到說明，此例是一個(gè)美國人無意問發(fā)現(xiàn)的。20世紀(jì)60年代某天，在加納大學(xué)訪問的美國音樂學(xué)家詹姆斯科艾亭(James Koet?ting)到學(xué)校里的郵局寄信時(shí)，郵局里的四個(gè)工人正在緊張地工作。他們中的一個(gè)人邊吹口哨邊把信一疊疊地從信箱里拿出來，另一個(gè)人把信分成兩堆，其他兩個(gè)人則分別有節(jié)奏地給兩堆信蓋郵戳。兩個(gè)人蓋郵戳的節(jié)奏不同，一個(gè)是xxx x，另一個(gè)人則是xxx xxx xxx xx。此時(shí)還有另一個(gè)工人在做其他事情，但他拿著一把剪刀，并沒有剪任何東西，只是用它發(fā)出“卡塔卡塔”的聲音，這樣便和蓋郵戳的兩種節(jié)奏構(gòu)成了三種不同的節(jié)奏型。這三種節(jié)奏型配上哨吹出的旋律，十分動(dòng)聽?？瓢ふ`以為他們?cè)诒硌?，于是錄了音，但工人們卻說他們根本沒有表演，而是在工作。這樣，三個(gè)工人一邊干活，一邊“奏”樂 工人們是在即興地吹口哨，有時(shí)是一個(gè)聲部，有時(shí)是兩個(gè)聲部；出現(xiàn)風(fēng)個(gè)聲部時(shí)，實(shí)際是按平行三度的原則，在旋律上方或下方附加一個(gè)聲部。
    雖然這個(gè)例子中打出節(jié)奏的不是打擊樂器，而是郵戳和剪刀，但各聲部問仍構(gòu)成較復(fù)雜的節(jié)奏關(guān)系，而且不斷重復(fù)，這是黑非洲音樂的重要特點(diǎn)之一。歌曲采用大調(diào)式，是從歐洲傳人的一種非等分的音階，說明這些工人很善于吸收外來的音樂因素。當(dāng)歌曲出現(xiàn)兩個(gè)聲部時(shí)，采用平行三度進(jìn)行。
    在表演方面，這段音樂也有很典型的意義。第一，其中的主旋律是領(lǐng)唱，而和聲部分則由另一個(gè)人和，類似一領(lǐng)眾和的演唱方式。一人領(lǐng)唱和眾人應(yīng)答式合唱之間的不斷反復(fù)是黑非洲音樂中的主要歌唱形式，這不僅表現(xiàn)在民間歌舞和民歌中，宗教音樂也采用這種形式。通常，領(lǐng)唱部分由領(lǐng)唱者根據(jù)一定的旋律模式即興演唱，而合唱部分卻是固定的。第二，這個(gè)音樂活動(dòng)其實(shí)是郵政工人生活的一部分，它的表演完全沒有“藝術(shù)”目的，在場(chǎng)的工人都參與表演，也都是聽眾。在黑非洲，音樂至今還很少作為純粹藝術(shù)品供人欣賞，音樂及其表演活動(dòng)總是與社會(huì)生活緊密結(jié)合在一起。也就是
說，非洲人不把音樂從產(chǎn)生它們的環(huán)境中分離出來，音樂密切地配合著一個(gè)人從誕生到去世的全部生活過程，音樂成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚慕M成部分。孩子們一邊做游戲一邊唱歌，婦女們一邊杵米一邊唱歌，男人們?cè)谝黄饎趧?dòng)更要唱歌。慶祝誕生，舉行各種禮儀、婚禮、葬禮，都有特定的音樂。除了和人生有關(guān)的各種禮儀外，音樂還配合勞動(dòng)生產(chǎn)、祭祀神靈、頭領(lǐng)即位、消災(zāi)治病等活動(dòng)。第三，郵政工人們?cè)谏w郵戳的同時(shí)，身體也有所動(dòng)作，可以說是歌、舞、樂融為一體。黑非洲的傳統(tǒng)音樂大多是歌、舞、樂融為一體的，有舞必有歌，有歌有舞必有樂器伴奏。雖然黑非洲有多種多樣的樂器，但用來單獨(dú)演奏的器樂曲并不多。歌舞在黑非洲音樂中占有最重要的地位。因?yàn)楹诜侵薜囊魳坊顒?dòng)不能脫離社會(huì)而存在，唱歌、跳舞、奏樂對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f永遠(yuǎn)是共同的創(chuàng)造性體驗(yàn)，是一種集體感情表達(dá)的重要手段。因?yàn)槌?、跳舞、奏樂在黑非洲一般被看成是一種社交性活動(dòng)，所以共同參與是黑非洲音樂表演的重要特征。在唱歌、跳舞、奏樂的過程中，觀眾的參與受到鼓勵(lì)，他們?cè)诼牳钑r(shí)可以加人合唱，甚至可以手舞足蹈。提倡參與精神，作品內(nèi)容盡量貼近生活，音樂表演除聽覺效果外還強(qiáng)調(diào)視覺效果。最后，工人們進(jìn)行這種“表演”的技能當(dāng)然不是通過學(xué)校教育而獲得，卻是通過耳濡目染和參與而掌握的。