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    幾內(nèi)亞有好多種不同的拉弦樂器，如葫蘆琴等，但這個國家最發(fā)達的還是包括各種鼓和木琴在內(nèi)的擊奏樂器。從樂器分類法的角度看，鼓中有體鳴樂器，也有膜鳴樂器，前者如木鼓，后者如蒙皮鼓。幾內(nèi)亞的鼓包括了體鳴和膜鳴兩類，兩類中又包括圓筒型、鍋型、酒杯型等不同形狀的鼓。與西非其他國家一樣，幾內(nèi)亞的鼓主要用于伴奏舞蹈和合奏，幾只不同的鼓敲擊出復合節(jié)拍，是西非鼓樂的主要織體形式。如在幾內(nèi)亞東部地區(qū)，婦女的舞蹈一般要用圓筒型鼓、碗型鼓和三只不同尺寸的酒杯型鼓一塊伴奏。
    木琴中最重要的一種是流行在東部的一個叫尼亞加索拉的小村子中的“索索巴拉”木琴，這種木琴以及由它演奏的曲目，2003年和中國的昆曲藝術(shù)一道被聯(lián)合國教科文組織定為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。
    幾內(nèi)亞東部在古代曾是馬里帝國的一部分，這個帝國是13世紀以曼丁格族為主體建立起來的，在那時這種被稱為“索索巴拉”的木琴就被視為曼丁格族人民自由和團結(jié)的象征。在曼丁格語里，木琴稱為“巴拉”。“索索巴拉”這種木琴目前只在這個小村子里被多卡拉家族保存著?！八魉靼屠蹦厩匍L1．24米，由20個長度不等的小薄木片組成，每片下面掛有一個葫蘆作共鳴器。多卡加拉家族的人們認為“索索巴拉”是一種神圣樂器，該家族的族長是“索索巴拉”的守護人，也只有他才有資格在某些非常莊嚴而神圣的場合，如伊斯蘭教的新年或某些重要人物的葬禮上演奏這種樂器。族長同時也是老師，他負責教授村里每個七歲以上的兒童學習演奏這種樂器。“索索巴拉”多用來伴奏中世紀非洲史詩，而這些史詩歌頌的主要對象則是古代馬里帝國創(chuàng)建者蘇茅洛坎特和桑迪塔基塔。
    近年來，由于沙漠入侵，尼亞加索拉村附近生態(tài)環(huán)境惡化，許多年輕人離開村子到大城市謀生，加上村里頻繁發(fā)生火災，燒掉了不少珍貴的樂器，加上文物商人介入“索索巴拉”木琴的買賣，這種藝術(shù)及其生存環(huán)境受到了破壞和威脅。目前幾內(nèi)亞政府制定了保護“索索巴拉”木琴及其生存空間的計劃，他們要舉辦“索索巴拉”音樂節(jié)，向年輕人介紹這種樂器和它的制作工藝，同時在尼亞加索拉村建立收藏“索索巴拉”木琴的博物館和專門的圖書館。在教育方面，政府要建立一所教授“索索巴拉”的學校，向孩子們傳授有關(guān)知識。此外。政府還要關(guān)注尼亞加索拉村的自然環(huán)境，注重保護村子和周圍生態(tài)環(huán)境，控制土地沙漠化。希望通過這些措施，具有700多年歷史的“索索巴拉”木琴可以一代一代傳承下去。
    幾內(nèi)亞不僅有寶貴器樂遺產(chǎn)，民歌也很豐富。幾內(nèi)亞人把大象看成是自由的象征，《大象》這首民歌產(chǎn)生于20世紀50年代爭取民族獨立的斗爭過程中，表現(xiàn)了幾內(nèi)亞人民把自己的祖國從殖民統(tǒng)治下解放出來，獲得自由的決心。