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    包括宗教歌曲和宗教舞蹈在內(nèi)的埃塞俄比亞基督教音樂，保存了許多基督教古代音樂的特征，完全不同于今天流行在歐洲的基督教音樂，具有很高的歷史價值和研究價值?；浇桃魳分械穆晿纷髌?，主要是贊美詩，多為單旋律，也有少量采用支聲復(fù)調(diào)織體或二聲部輪唱的形式。贊美詩有多種不同的風(fēng)格，其中有些與流行在也門的基督教贊美詩相似，可能年代相當(dāng)久遠(yuǎn)。贊美詩用于宗教儀式，表演時拍手擊節(jié)，并用蒙皮鼓和敲擊木棍、晃動手鈴伴奏，鼓面上多畫有具有非洲風(fēng)格的有關(guān)耶穌基督的故事，具有較高的藝術(shù)價值?；浇痰奈璧付际菄蓤A圈在教堂內(nèi)或在教堂外的廣場上跳的，一般在舉行禮拜之后表演，神甫和牧師站在圓圈的中問領(lǐng)舞，其中最著名的是舞蹈“阿夸夸姆”(aquaquam)。由于歐洲的基督教堂中從來不跳舞，所以埃塞俄比亞的基督教舞蹈引起了全世界音樂學(xué)界和舞蹈學(xué)界的關(guān)注。
    與宗教音樂相比，埃塞俄比亞的民間音樂更加豐富，由于分布地區(qū)的不同，風(fēng)格亦有較大差異。東部的民間音樂，受到阿拉伯音樂的影響，采用波斯…阿拉伯體系；靠近蘇丹的西部地區(qū)，民間音樂更具有黑非洲音樂的特征；主要包括民歌和民間器樂兩種體裁形式的中部各民族民間音樂，最具有代表性。
    民歌是中部地區(qū)民間音樂的主要體裁，有單聲部民歌，也有多聲部民歌。多聲部民歌的織體豐富多彩，有接應(yīng)型、平行型及和聲型三種。接應(yīng)型包括樂句重疊和樂逗重疊兩種形式，多出現(xiàn)在用一領(lǐng)眾和形式演唱的民歌中，由于領(lǐng)唱者演唱的樂句或樂逗在結(jié)束之前，和唱者已開始演唱．這樣便造成了接應(yīng)型的多聲部歌曲。平行型民歌多為兩聲部，聲部間常構(gòu)成平行五度進(jìn)行。和聲型民歌主要是男聲合唱，大多為四個聲部。民歌的音域一般都比較寬，旋律從中音區(qū)開始，很快就跳進(jìn)到高音區(qū)，然后逐漸下降到位于低音區(qū)的主音結(jié)束。民歌旋律富于變化，節(jié)奏也比較復(fù)雜．風(fēng)格與基督教的贊美詩非常相近。如果民歌和贊美詩放在一塊在教堂里演唱，人們很難分辨哪一首是民歌，哪一首是贊美詩。
    埃塞俄比亞民歌的歌詞多有兩層含義，第一層含義是稱為“蠟”的表面含義，第二層是稱為“金”的深層含義，多為暗指和隱喻。根據(jù)專家考證，“蠟”和“金”的說法，可能和古代鑄造金屬工藝品時所用的“失蠟法”有關(guān)。采用此種方法鑄造，先用蠟做模子，然后把金屬液體澆鑄進(jìn)去，蠟被融化，工藝品就鑄成了。
    埃塞俄比亞有一種以演唱民歌為主的民間藝人，阿姆哈拉語中稱為“阿茲瑪里”(azmari)，他們多為男性，常年拉著一種只有一根弦的拉弦樂器“馬森可”(masenqo)走村串戶，不僅演唱民歌，也為大家說笑話、唱新聞。城市中的“阿茲瑪里”，除了用“馬森可外，還用阿拉伯鼓和西方傳人的手風(fēng)琴做伴奏樂器。
    埃塞俄比亞有許多古老的樂器，其中最著名的是巴甘納(Baganna)豎琴，這種樂器和今天被人們當(dāng)成樂徽圖案的古希
臘里拉琴十分相像，有兩種不同的形式，一種是大型的，有8到10根弦；一種是小型的，只有6根弦。除了巴甘納外，埃塞俄比亞還有奇巴羅(Kebarro)和奴卡利(Nugarit)等不同的鼓，以及各種各樣的笛子。