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   民歌按演唱的場(chǎng)合和功能分家庭生活歌、宗教歌和聚會(huì)歌三類。家庭歌是在家里唱的歌曲，包括催眠曲、游戲歌、兒歌等。宗教歌包括薩滿教歌和基督教歌，前者包括對(duì)各種妖精和妖怪唱的歌、薩滿念咒歌和薩滿跳神歌等，后者多是圣詠和贊美詩。聚會(huì)歌多在冬季聚會(huì)時(shí)演唱，包括故事歌、動(dòng)物歌、謎語歌、玩笑歌等，這種歌一般都伴隨著舞蹈。
    格陵蘭因紐特人的樂器有口弦、口哨和抓鼓等，其中抓鼓最為重要。因紐特抓鼓的形制與中國滿族抓鼓、漢族的單鼓、太平鼓相似，是在木制框架上蒙皮制成的。抓鼓的鼓皮用鯨魚肝臟、海豹胃或馴鹿皮制成，鼓槌則為木制或獸骨制。演奏時(shí)，左手持鼓柄，右手拿著鼓槌從上、下兩個(gè)方向擊鼓面或鼓框發(fā)聲。格陵蘭抓鼓的直徑有一米左右，比中國滿族的抓鼓大，除了在薩滿跳神時(shí)演奏外，主要用于伴奏聚會(huì)歌。
    在漫長(zhǎng)的北極冬夜里，因紐特人常聚在一起講故事、猜謎語、捉迷藏、開玩笑、朗誦詩歌、唱歌跳舞，伴隨著舞蹈的聚會(huì)歌就是在這種晚會(huì)上表演的。格陵蘭因紐特人的舞蹈幾乎都坐在地上、椅子上或站著表演，只有手的動(dòng)作，幾乎沒有腳的動(dòng)作，只“舞”不“蹈”。聚會(huì)歌按歌詞分為兩類，一類沒有實(shí)詞，用“哎、啊、嗚”等虛詞演唱；第二類由于歌詞所唱內(nèi)容的不同，分為不同類別，多與狩獵、捕魚有關(guān)。
    在格陵蘭因紐特人中，還有一種交友聚會(huì)和音樂有關(guān)，非常有特點(diǎn)。因紐特人在冬天經(jīng)常外出訪問其他的村子，如果一個(gè)外村人到本村訪問，本村便會(huì)選出一個(gè)人與他進(jìn)行對(duì)歌，其目的在于“以歌交友”。首先，兩人各創(chuàng)作一首新歌，并教給各自的妻子演唱。在對(duì)歌時(shí)，來訪者的妻子先唱，她丈夫則擊抓鼓并跳舞伴唱。等他們表演完畢，便把抓鼓交給主人，主人的妻子唱歌，她的丈夫擊抓鼓、跳舞。對(duì)歌之后，兩家就成為朋友，以后經(jīng)常來往，互相幫助。格陵蘭因紐特音樂的旋律采用無半音五聲音階，以2／4、4／4節(jié)拍最為常見，用抓鼓伴奏時(shí)，一般是一拍擊一次鼓，節(jié)奏簡(jiǎn)單而有力。
    丹麥人把小提琴、手風(fēng)琴和歐洲的管樂器以及民歌和民間舞蹈帶到了格陵蘭并保存了下來，傳教士則把基督教圣詠合唱介紹到格陵蘭，使這里的民問音樂更加豐富。近年來，許多丹麥作曲家在他們的作品中用格陵蘭民歌為主題，其中以馬自蘭穆胡德(Mads Lumholdt)的交響樂《薩滿》最為成功，曾在2004年舉行的北極文化節(jié)上獲得大獎(jiǎng)。
    20世紀(jì)60年代之前，歐美流行音樂對(duì)格陵蘭幾乎沒有發(fā)生任何影響，60年代美國的爵士樂傳人，70年代搖滾樂也傳來，到了80年代牙買加的雷蓋和法國的流行音樂也傳人格陵蘭。這些歐美流行音樂得到格陵蘭人，特別是年青人的歡迎，并對(duì)格陵蘭音樂生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如今，格陵蘭也有了自己的流行音樂，當(dāng)?shù)氐囊魳芳以噲D把歐美各種流行音樂與格陵蘭的因紐特人和丹麥人的民間音樂融為一體，創(chuàng)作出一種既有流行風(fēng)格，又有民族氣質(zhì)和地方特色的音樂。