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    錄音猶如照相的孿生兄弟，此類的發(fā)明結(jié)合在一起，幾乎改變了每個人看待世界的方式。有了錄制的音樂，你可以把動聽的倫敦管弦音樂帶回家里仔細欣賞，你可以聽到在田地里忙碌的農(nóng)民采摘棉花時歡快的頌歌聲，而且更重要的是，它能夠使音樂在更長時間里得到人們的珍視和留存。如果沒有錄音，再美妙的音樂也會轉(zhuǎn)瞬即逝，猶如暴雨般迅疾，不容你做任何挽留。就此而言。你永遠也無法將之與文學(xué)作品相比較，因為聲音無法被保存，無法被人們一遍遍地感同身受；它只能像潮流涌動般被拋棄，如無情的時間把人們留在無可奈何之中??因為在永恒變化的海浪和時間面前，聲音只不過是一種感情的表達，音樂不過是一種生活的隱喻。然而，發(fā)明了錄音技術(shù)之后，人們不但可以錄下人類的聲音、琴弦的震動，而且可以捕捉到號角、響雷、馬兒和豎琴的聲音。從某種意義上來說，它記錄下了片刻的時間，片刻的過去，或者說凍結(jié)了某一瞬間，或者一連串的瞬間，使它猶如保存在晶瑩的琥珀中一般。這樣，人們才會更愿意回首往事，流連于美妙的記憶中。你每一次聽唱片或者CD，或者MP3時，實際上是選擇生活在過去的某個片斷之中。
    剛開始，音樂家們非常懼怕這個新發(fā)明，這種懼怕可以從伍迪艾倫(Woody Allen)的影片《小偷樂手》(Sweet and Lowdowz)中得到印證。在這部影片中，處于經(jīng)濟蕭條期的一位爵士樂吉他手拒絕錄制唱片，他認為：“如果你錄了唱片，任何人都會偷走你的手藝，也會偷走你的想法。為什么你要把這么美好的東西讓別人去復(fù)制呢?在第二次世界大戰(zhàn)前夕，工人音樂聯(lián)盟曾經(jīng)聯(lián)合抵制工作室錄制唱片的行為??他們說，如果錄制唱片，就會減少參加音樂會的人數(shù)。與他們之前的作品相比，他們現(xiàn)在不再具有優(yōu)勢。其實，他們徹底錯了。如果你能站在演唱者這邊的話，之前的音樂作品絕對無法代替現(xiàn)場實況演出，尤其是搖滾樂。唱片只會讓喜歡音樂的人們更加期盼現(xiàn)場的表演。
    任何新技術(shù)總會被那些希望可以借機發(fā)財?shù)娜搜杆偻贫鴱V之。在音樂圈里，這些人就是從技術(shù)剛剛發(fā)端的時候開始經(jīng)營他們的公司。例如，愛迪生的紐約留聲機公司(New York Phonograph)、勝利留聲機公司(Victor Talking Machine)、哥倫比亞留聲機公司(Columbia Gramophone)，還有EMl公司(Electrical Musical Industries)。這些公司以中上階層的人為目標，他們無論是男人或是女人，都有的是閑錢和時間來購買唱片、欣賞音樂。制作商們主要制作值得保存的音樂，例如肖邦、勃拉姆斯、貝多芬的音樂。但是在美國，有的人只關(guān)注一流的、最高級的東西，也有一些人對下層文化感興趣，更關(guān)注基于窮苦人無常命運的藝術(shù)創(chuàng)作。因此，一類新興的唱片制作人應(yīng)運而生，他們與愛迪生各做各的，專門搜尋下層卑微人生中的藝術(shù)火花??農(nóng)民或者奴隸們的打諢歌、小調(diào)、挽歌、贊美歌等等。這些唱片制作人常常從馬路上發(fā)掘他們的需求，或者在乘車旅行時錄制他們遇到的每一個廉價藝人的作品。這種瘋狂的行為完全可以歸結(jié)為自由自在的發(fā)現(xiàn)精神。正是因為這種精神，哥倫比亞唱片公司(Columbia Records)的約翰哈蒙德(JohnHammond)在鄉(xiāng)村旅行的途中發(fā)現(xiàn)并錄制了比利霍利迪(BillieHoliday)、鮑勃迪倫(Bob Dylan)、布魯斯斯普林斯廷的歌聲，他乘坐的汽車的裝備中總少不了兩根碩大無比的天線；正是出于這種精神，杰里?韋克斯勒(Jerry Wexler)在阿爾及爾的路邊客棧聽到“長發(fā)教授”的歌聲時，終于明白自己苦苦尋找的就是這樣的聲音；也正是這種精神，在20世紀60年代初期，倫納德在南部的田地里散步時每每為那里的歌聲所癡迷。這真是一種充滿浪漫情調(diào)的印記：白種唱片制作人用如此的方式尋找他們內(nèi)心深處的藝術(shù)瑰寶。請不要忘記阿蘭洛馬克斯(Alan Lomax)，怎么說呢，應(yīng)該也算是唱片制作人吧，他居然把愛迪生辛辛苦苦研究出來、用于歌劇的高雅發(fā)明，放到了沼澤地里，去記錄那個無人注意的世界。